这也自然地使我们想到圣经出谷纪中描述以色列子民走向预许的福地之路，这从奴役走向自由的漫长旅途，预示了教会最终与主相遇的旅程。

弥撒圣祭由临安本堂靳雄伟神父主持，通过出谷纪（12：1-8，11-14），回顾了以色列人出埃及的历史和逾越节的来历，通过保禄书信（格前11：23-26）的记录,再现了耶稣在最后的晚餐上建立了圣体圣事的过程

两位以接生为职的妇女：史斐辣（意谓“美丽”）及普亚（意谓“青春少女”）就在这时被卷入历史情节（参阅出一：15—21）。她们接到埃及王的命令：在替以色列妇女接生时，若是男婴便立即将他处死。

但天主的应许是真实的，一年之后，依撒格果然出生了。（参阅创世纪）3、黎贝加(Rebecca)，意思是“绳套”，这字应用到女性身上，则表示她身材美好、面貌秀丽，追求者众多。

《出谷纪》记述天主将自己启示给梅瑟，称自己是慈悲宽仁的天主，缓於发怒、富於慈爱忠诚（卅四6）。因此，慈悲、宽仁、缓於发怒及富於慈爱忠诚是天主的四个属性。教宗表示，天主首先是慈悲宽仁的天主。

耶稣指着钱币说：凯撒的当归凯撒，天主的当归天主（玛22：18-22；谷12：15-17；路20：23-26）。

但是真正的祈祷是以耶稣之名走出自我，走向天父，是一个走出自我的‘出谷纪’。

他也提及许多传教士的名字，而第一位被教宗提及的传教士就是圣马尔谷。据说，马尔谷最初同保禄一起在小亚细亚传教，然后陪伴伯多禄去欧洲（包括罗马）传教，最后便独自到非洲的亚历山大去。

在创世纪，他是女人的后裔；在出谷纪，他是逾越节的羔羊；在肋未纪，他是我们的大祭司；在户籍纪，他是白日的云柱，夜间的火柱；在申命纪，他是我们的避难所；在若苏厄书，他是我们救恩的元帅；在民长纪，他是我们的民长

教宗以《出谷纪》为例，谈到天主使祂的子民脱离奴役的境地，带领他们走出旷野，来到自由之地，可是，子民却怨声载道。