雅各伯在母亲黎贝加的怂恿支持下，穿上皮衣进行伪装，骗取了年迈且眼睛失明父亲的祝福，从此，雅各伯拥有了长子的名分。

妻子的伪装还是逃不过丈夫的眼睛。　　我没有哭啊，我为什么要哭呢，你没有摔死就是天大的幸运。刘如芳淡然回答。　　唉！丈夫无奈叹息。　　

亦有反天主教人士提出另一项质疑，就是第一任教宗伯多禄自己也曾三次背主，在“安提约基雅∕安提阿事件”中更因伪装不与外邦人一起吃饭，而被保禄当众指责（迦2:11-14），中世纪时，更有许多教宗行为不检，他们身为教宗都犯罪

这种伪装起来的安慰，使人无法成长。这不是安慰，因为是封闭的、缺乏差异性。

这些诱惑，伪装成对传统的忠诚，但通常，它们不是对圣神的回应，而是个人不满的反映。相反，牧灵创新，乃是在圣神内的勇敢，在祂内热烈的传教心火，是对祂忠诚的证明。

教宗表示，“我们众人都有伪装自己的诱惑，即使面对我们自己也如此”。“在我们的生活中，忘记天主的临在与对我们自己的无知并行存在，即无视天主也忽视我们自己，不了解我们的性格特征和我们最深的渴望”。

教宗解释说，我们必须以谦卑面对天主，真诚地呈现自己，毫不掩饰，毫无伪装，承认自己的优点和不足，祈求祂让我们更好地为祂和我们的近人服务。还有一位青年询问如何让那些不再参与弥撒的青年回归基督和教会。

再者，相遇并非伪装自己，或是去异存同。「区分的标准在于：一个人建设的是桥梁还是高墙。建墙的人散布恐惧，试图分化人心，制造恐慌。相反地，你们愿意作个搭桥者。」

据《韩国经济日报》报道，“新天地”的伪装教会和秘密中心有429处。为防止疫情扩散，大邱总教区最先停止了教堂弥散，之后一周内韩国天主教16个教区已全部暂停弥撒，这在韩国天主教会236年历史上尚属首次。

人的判断都不是完全公正的，因为其中掺杂着复仇的欲望或伪装的怯懦。还好，终审法庭是天主，他是光明，在他内没有黑暗（若一1：5）。未来审判的思想有时候会使信仰者苛刻地判断自己，甚至陷入绝望。