只有当一个地方教会融入了社会，与人民同呼吸、共患难，为社会、为国家、为人民所认同接受，教会才能获得正常的快速发展，福音才容易深入千家万户。

做为基督信仰启示中心的十字架，是彻底地成为外方人的最高点的时刻：基督被祂自己的人民所拒绝，死于「城门外」(希十三12)。

（依五二7）依撒意亚先知的这番话所传达的安慰和释然，是要给在流亡中饱受凌辱、暴力和压迫，丧失尊严、生死不定的以色列人民。先知巴路克因触景伤情而自问：「以色列！这是什么事呢？

“其君是恶，其民何罪”，这句将恶贯满盈的统治者，和处在水深火热之中的人民分开来看待，凸显了秦穆公的超性的精神境界。四年之前秦穆公被晋惠公欺骗，四年后的秦穆公岂能忘记？

（宪问篇）从政策层面而言，爱民必须做到具体落实，孔子讲了以下几点：“养民也惠”（公冶长篇），要给民众以实惠，包括救济贫困，即今之所谓为人民谋福利。

沃特.卡斯帕枢机提及罗哲兄弟的另一个领域的使命时说，这是他的一个痛苦，“国家与人民，富裕国家与贫穷国家之间的分裂”。

今天在平西英雄纪念碑上留有不少为人民牺牲的教友烈士。据84岁的高振亚老人回忆说，当时任后桑峪堂区的赵义堂神父，在七七事变以前，就与地下中共宛平县委有广泛的交往。

有些地区，闹旱灾或水患，使千千万万的人民缺衣少食;但其它地区，却因生产过剩，为了维持物价平衡，而把食物抛到大海中去。社会中，不少人缺衣少食，忍饥挨饿;但有些人大吃大喝，不惜浪费金钱，来满足个人口福。

他甚至呼吁基督信仰与人文主义再次联合起来，这样也能协助其它宗教间互相对话，来找出所有不同人民和睦生活的共同基点。维护生命和人的尊严，是教宗这第一年任期中的重要课题。

愿上主，和平之王，临近以色列人民和巴勒斯坦人民，不要让他们随波漂流到悲哀的境地，但重新走向彼此在和平与安全中和睦相处的道路，作天上同一父亲的子女”。