1.礼仪本地化和文化因素礼仪作为表达教会信仰和实践救恩的行动不可能在一个文化真空中来施行，因为人们不可避免的都在自身文化的影响之下。所以，本地化首先与文化有关。文化对人的影响几乎是无处不在的。

抗战并非以战争为本质，而为抵抗外来恶势力的侵略战争。非自己发动战争，故中国抗战，乃是为除掉战争，止息战争而起来抵抗于战争。故抗战的本质是自卫的、和平的，为保卫全国人民及世间人类正义和平幸福而动的。

近年又推出「心灵写作」系列课程及工作坊，目的并非讲授文字撰作技巧，而是以写作为媒介，作为自我探讨、自我成长、心理治疗、心灵辅导、书写祈祷等各种范畴的工具。

可见福传并非一时之功。去年我们团体去镇养老院看望老人，我们也和他们谈一些信仰的事，老人们反映不是很积极。经过一段时间的坚持和祈祷，截止到2010年圣诞节，院中10位老人已全部领洗，现在生活的非常喜乐。

这并非说说而已，做做文章罢了。我是个罪人。　　教宗继续思索，努力去理解，好像没有料到这个提问，好像被迫要继续思考一样。　　是的，也许我能够说我有点狡猾，知道怎样行事，但我也有点单纯却是真的。

换句话说，教会用有限的资源来福传，是因为要强调：福传的成败不在于我们自己的能力，传教的效力也并非取决于财富。相反的，传教的率领者是圣神，而福传的效果则是天主白白给予的恩宠！

武安办了一个春节大福传的学习班，当时他怀着试试看的想法走进了这个信仰的领域，然而让他没想到的是，就在这里天主给了他完美的答案，他说：在这里我知道了天地间有一个真神，万物都出于他，更让我知道了人是有灵魂、有永恒的，并非一死百了

众所周知，教宗并非那种君临天下的人物。他把握时间，一如圣方济各亚西西一样，迅速「修补」和「重建」耶稣基督的教会。

过去我们曾经指出：传递基督的福音并非仅仅把福音作者所写的有关耶稣言行的文字传给后人，更要把不同时代、不同地方、不同文化背景、不同思想观念的人对福音的了解与体验传给他们的后代，在后代人之中产生启发的作用。

他们深知基督设立他们（圣职人员）并非使他们单独地承担教会的全部使命，而是要他管理教友，承认教友的任务与所受的特恩，使每人按自己的情况同心协力，为公益合作。”