对于“试图按照遵守戒律和传统来度信仰生活”的迦拉达人，保禄提醒他们：“主的死亡与复活才是救恩和信仰的核心”。

那些外在的限制及伤害——身体上或心理上的——没有束缚过他们的灵魂，他们在苦难，甚至在死亡面前，重新获得自由。

“他们已经属于最弱势且被忽视的人群，活著的时候我们没有过多地注意他们，我们甚至也没看到他们死亡”。

我们所论的仅是到了最终的悲剧时仍旧幸存，还是超越死亡的生命？”耶稣论到诺厄的日子说，“那时，人们吃喝婚嫁”，直到“消灭了所有人”的洪水来到的时刻。

战胜邪恶与死亡就是耶稣心中的爱，而不是任何跟憎恨有关其他的武器。在过几年里，我们感到人类似乎正慢慢踏上一条无归路的界限，好像我们的文明处于危险之中。首先是气候危机，然后便是新冠疫情，继而便是战争。

教宗期勉众人「将生命传遍大地，特别是传到那些存在着排斥、剥削、贫困和死亡的地方。如此一来，天主圣爱的空间得到拓展，天主愈加在现世为王」。

因此教宗检举残害生命权利的行为，他说除了战争、恐怖主义和暴力的受害者之外，还有饥饿、堕胎、对人类胚胎进行实验以及安死术所造成的无声死亡。

再说，基督内所有的一切都是价值，即使是痛苦、失败和死亡，也都如此，但世俗的看法则完全相反。因此，任何与基督分离或与之作对的思想，都将制造没有人性的社会，二十世纪给我们的就是这个教训。

祂要永远取消死亡，要从人人的脸上拭去泪痕！……」（参依廿五７）亚肋路亚！亚肋路亚！

三、会前会后仍是一个教会会议前的教会和会议后教会的仍是至一、至圣、至公从宗徒传下来的旅途中的教会;仍继续在“世俗的迫害中和天主的呵护中”旅行，宣报主的死亡，直到他的再来。