他说他今年已经89岁了，身体还算硬朗，当时走的那条路也比较平坦，不可能自己摔倒。江苏如皋市81岁的石老太太也学会了。

他们在分饼时认出上主后，遂即动身，返回耶路撒冷，遇见那十一门徒，并向他们讲了在路上所遇到的事（路24：33-34）。

（玛9：37~38；路10：2）按德国神学家拉内（KarlRahner）的解释，圣召有三层：最基本的一层是人人都拥有的圣召，即是天主赐给每个人的良心，召叫他行善避恶；更上一层是领洗入教的圣召，召叫教友清楚地走救己救人的人生道路

亚肋路亚。（咏150：3-6）’。可以说，文艺福传大大拓展了福传的广度，加强了福传的力度。

又过了150年，1986年香港嘉诺撒修会及法国、德国、美国、西班牙、意大利等十余国教友热心捐款，圣堂及山上圣人塑像和简易的十四处苦路，重新修建，满全众人心愿。

她在世时已经是充满恩宠，终生从没受过她的仇敌魔鬼的控制，（参阅路1，26－38）所以，在她结束尘世生命的时候，她不需要经过炼狱这个净化过程，她的灵魂肉身就直接被提升到天主的面前，得到圆满的救赎。

（路21：4）奉献多少完全出于一个人的信德，许多堂区建堂，有的所谓的大款、大老板却很少相助，抱无所谓态度，只是出于面子捐一点点。他们没有想到自己这么多钱是从哪里来的？

（路22：42）可见耶稣最终承行的是父的旨意，为我们做了榜样。

在复活前夕守夜盛典中阿肋路亚的欢呼声再次响起，我们庆祝基督的复活，宇宙和历史的核心与终点；我们充满希望地守夜，等待祂的再度来临，等待复活奥迹完全彰显出来的日子。

近年来，部分学者对区域教会史作了一定探讨，如陈支平、李少明的《基督教与福建民间社会》，陶飞亚、刘天路的《基督教与近代山东社会》、林金水的《台湾基督教史》，刘鼎寅、韩学军的《云南天主教史》等等，这些著作对当地基督教的传播过程及特点均有分析