面对这样的冷淡，信徒蒙召重新发现永生的价值与美好，使其恢复真正的意义。这项使命在今年禧年——以及当今圣父教宗所经历的深刻苦难之际——显得尤为紧迫。

在这层意义上，亚洲也能帮助西方的信仰更新，通过新福传重新找到生命力，更加意识到我们基督徒对世界、对社会、对建设和平未来的使命”。

在这层意义上，杰诺韦塞的灵性经验，与“重新发现至圣圣三在信仰和基督徒生活的中心地位”相符合。在他的笔记中，“一再表达了这个真理，从‘圣三的我们’流露出的慈悲讯息也美妙至极”。

有位神父感慨说：“平日里事务繁杂，很少有这样纯粹的时间专注于神修，这次避静让我重新找回了与天主紧密相连的感觉，内心无比安宁。”

在社会转型的今天，我们这个曾经号称是世界婚姻最稳定的国度，以崇尚传统美德的古老中国，为何离婚率反而比性开放的西方还要高？为什么如今一些年轻人吧婚姻当儿戏没有一丝责任感？我们的婚姻怎么了？

在这样一个开放的研讨会上，我们可以畅所欲言，沟通对话。

但方济各深谙说话之道，既不得罪保守势力，同时也给人以开放包容的印象。图为2013年5月6日，耶路撒冷哭墙前，方济各与犹太经师什科尔卡和伊斯兰教长阿布德相拥。

这表明，地方团体应成为向外邦人传教的主角、要通过派遣传教士向普世传教事业开放。

信友应当在有限的范围内，开放思想，学习礼仪，实践礼仪，将自己的整个生命，借神圣礼仪一起祭献给天父，并通过主动、积极、有意识地参与而获取神效。第四，净化礼仪音乐，适应本地文化。

把福音或教会信仰完整地移入另一文化中，并尝试要求当地人民完整接纳；其次是适应（adapation），指外国传教士使自己适应所在地文化，为方便福音顺利传入；最后才是本地化（inculturtion），是指两种文化相遇，以开放及接纳的态度