医学渗透到梦境领域大概是半个世纪以前的事，当医院有了先进的可以检测大脑活动和大脑结构的设备，有关梦的活动的新理论就开始涌现。

它的许多部分已进入了神学领域，而他的根本进路，即构成整部巨作的基本要素，仍有待被接纳。当然，如何促使人类个体与信仰之美的相遇不仅是一个神学问题，也必须是一个牧灵生活的问题。

“共相”就是“理念”，柏拉图是第一个进入共相问题领域的人，他认为世界有理念的世界和可感的（现实）世界的分别是，“理念”是永恒而完美的，而且理念不仅是普遍性而且是实体；而现实中可感的个别事物既不永恒也不完美

他们是对天主子民进行传教宣传和传教教育的有效工具；推动了基督奥体各个部分之间人力和物力资源的共融。各堂区在世界传教节之际募集的捐款，要成为各教会之间相互共融与关怀的标志。

（《Sapensée–Soncoeur》在《FoiVivante》，1966年出版，第100页）亲爱的主教弟兄、司铎、执事、男女会士、教理老师、牧灵人员以及从事青年教育的工作者

受到政府援助的设施被视为公共机构，这意味着在设施里自由进行宗教教育和宗教活动受到限制，但实际上政府默许适度的活动。　　另一个问题是非基督徒的职员也越来越多，每个设施觉得非常困难保持天主教的特色。

这次一共设计了27个工作坊，内容包括教会建设、婚姻、弥撒、神修、圣经、明供圣体、青年、教育、经商与信仰、舞蹈、手工制作等，内容丰富多彩。让人意想不到的是李主教竟亲自上阵与青年人交流，探讨青年人的智慧。

60多年前天主教口外各地堂神职人员和教友，不畏强暴，爱国抗日的史实，对我们今天加强爱国爱教的教育具有很深刻的积极意义。

另外，也有些人信教是因为教会可以提供好的教育、让人吃饱饭、给予经济帮助、甚至为了仰仗教会的特殊权力等。这种信仰动机不纯，很难将人与天主的关系上升到超性层面。

他因其独特的教育方法而影响了当时的一代人，被誉为青少年教育家。在他的一生中，曾先后创立了慈幼会、母佑会和协进会。最早记录他事迹的文献是《圣鲍斯高言行录》共十九巨册。