我们也需要接受这一个事实：我们的个人生活与自然／历史过程，都以内在情感为标志。即使科学家们也认同：太阳、银河及宇宙，都不会是永恒的。然而，将临期不只是一个时期，去反思“末日”的到来。

恰恰相反，这说明一个人终于把自己的生活指向了光明。不是神经病患者，而是圣人，说他们是罪人”。只有天主的恩宠能改变我们，并使我们直面罪的事实。

一个人所做的克苦，应该与他的能力和生活状态相适应。四旬期的克苦和守斋为大多数人来说没有什么问题，但对于那些“心有余而力不足”的病人来说应该怎么办呢？下面，就让我们一起看看圣傅天娜修女是如何做的！

面对我们这个时代的许多问题和诱惑，教宗提出铎职生活的四大支柱，他将其解释为“四种亲近的形式”：即亲近天主、主教、司铎弟兄和天主的子民。

教会不是自我建立的，也不依赖自己生活，而是依靠来自天主口中的话而生活的”。

耶稣不是为了奇迹而显奇迹，他显奇迹并不是想破坏自己制定的规律，也不想通过奇迹来改变所有人的原有生活状态。他的奇迹除了表明他是宇宙的主宰和人类的救主外，他的每项奇迹里都传达了一定的讯息。

教宗强调拉丁美洲和加勒比海地区的人民都有度圆满生活的权利教宗临别巴西时，在圣保罗的瓜鲁柳斯国际机场说：“此行实在难忘！”。的确，随着时间的转移，教宗在巴西的种种会晤和礼仪活动越来越令他感动。

当基督信徒以圣体圣事为生活的中心时，会发生什么情形？阿林则枢机回答说：这基督信徒会成长，因为圣体圣事代表了教会献给天主的最高的敬礼。没有比弥撒更重要的了。

我“索阅”“信德”才一年多时间，但却学到了不少知识和道理，看了一年的“信德”后我一直有一个愿望，希望在编辑老师们的帮助指导下把我们的彝族教友的信仰生活和教会工作从“信德”上传出去，让更多的神长教友关注我们云南教会

基督诞辰前九百年左右，厄里亚先知在此度退隐祈祷生活。后来有很多人参与隐修。1209年开始订立会规，并在厄里亚水泉的WADIES—SIAH盖了一座小圣堂，恭敬他们特别热爱的圣母，以她为主保，求她保护。