早在教会初期，新约圣经中已有记载执事、长老、监督等名称（类似现今圣统制中的执事、司铎、主教，但又并不完全相等）。

到了新约时代，圣经对如何帮助穷人做了进一步的阐述，玛窦福音记载：耶稣在橄榄山上曾教训门徒们说：“我饿了，你们给我吃，渴了你们给我喝，我做旅客时，你们收留我……”很明显，耶稣就是把这些不幸的人，看成是他的弟兄

宋神父特别注重福传，自晋铎后从未间断开办各种圣经学习班、教理教义学习班、慕道班、福传学习班等。同时还分老年班和青年班，对青年和儿童更是关爱有加。

在希伯来圣经中，“天主之子”这一称呼暗示着与天主的一种特殊关系，尽管这一关系的具体性质并不是常常划一。天主称以色列人为他的儿子（欧11：1，玛2：15用于耶稣），因为他亲自形成了他们，并不断看顾他们。

装饰面板上的雕刻圣门青铜面板上浮雕主题取自《圣经》，以14、15世纪托斯卡纳艺术的美学标准，描绘了人类需要天主宽恕的历史。最后一块面板是唯一一个可拆卸的面板，用于每次禧年时候更换图案。

恭读圣经就是聆听天主对我们说话；领受圣体就是接受天主成为我们的生命。恭读圣经和恭领圣体就是我们基督徒过年所能收到的最宝贵的礼物。由于现代世俗的影响，西方有些人会过一个“没有耶稣”的圣诞节。

1572年，葡萄牙人在按惯例贿赂广东官吏时，因有其他中国官吏在场，翻译只好说那是付给朝廷的地租银，受贿官吏亦宣称将把这笔地租银上交国库。

1572年，葡萄牙人在按惯例贿赂广东官吏时，因有其他中国官吏在场，翻译只好说那是付给朝廷的地租银，受贿官吏亦宣称将把这笔地租银上交国库。

（鸣谢Fr.R.Deiters神父和《日本天主教周报》编辑松隈康史先生协助联系与翻译。）

他和其他的传教士不同，利玛窦神父随机应变，把传教的思维和方法做了很多改变，灵活地融入中国社会，他翻译的著作结合中国人的生活，用当时的中国人能够接受和理解的方式叙述出来。