人类远离了与大自然和谐相处的简朴生活，把自己关在温暖舒适的小环境里，而实现的代价却是大自然被破坏，人类成为自食其恶果的受害者。

当谈到新年的打算时，中心主任同修女满怀希望地说：“为了使智障孩子们有一个舒适的学习生活环境，让他们也感受到和正常孩子一样的温暖与关怀，中心计划对校园进行大规模装修更新，还要进一步加强师资培育工作。

到时，在他右边和左边的将是两个强盗，像他那样被钉在十字架上，他们没有感到舒适的权力的地位；两个强盗在痛苦中同基督一起被钉，而不是坐在光荣中。

信德行动服从：我们当凭信德踏出舒适区，甘愿为天主旨意进入未知。盟约的结合：婚姻是神圣结合，承载天主应许的延续，并带来安慰。本章教导我们信赖天主的引导，以信德去服从，并珍视婚姻中盟约的延续。

天主教传播中逐渐形成以信仰为基石的婚姻圈，信仰成为维系家庭的纽带，教友婚姻多在信仰圈内运作。天主教反对堕胎，女性资源相对充沛，性别配置平稳，婚姻圈稳定。

近些年，每次暑假回老家，与父亲在那块地里劳作，中途歇息时，他常蹲在那水泥圈梁上，抽着老旱烟，面色凝重。当我问起家族里商议建堂的事，他含糊几句，然后是一声长长的叹息。去年冬天，族人再次决心建堂。

法国思想家卢梭说，人类原来处在很美好的状态，只是后来有人用篱笆圈了一块地，说：这是我的！于是，私有制产生了。哦，原来如此！认识到这一问题，大家很高兴。那怎么解决？卢梭认为人类的救赎之道就是消灭私有制。

（约7:1）、“我的脸因哭泣红肿，眼眶带着黑圈”（约16:16）“我的生命如风，我再也看不见幸福。”（约7:7）毫无希望。在中国文化中，对痛苦的表达较含蓄委婉，但也是情真意切。

答：雅各伯说依撒加尔是一匹壮驴，卧在圈中，意味着他愿意安居，并且会承担重任，成为服役的奴隶。8.问：雅各伯如何预言丹的未来？

德肋撒嬷嬷原本属于修道院，尽可以在高墙之间，享受宁静而舒适的修女生涯。但她终究还是抵挡不了良知的召唤，华丽的绿草坪，唱诗班的歌声，既往的一切有如风中浮云，留不住她的心。