当我们失去自由时才会意识到自由多麽宝贵！耶稣赐予我们自由的可能性，即使我们受到疾病和监禁的限制。祂给予我们自由，这自由源自与祂的相遇，源自我们可以与祂进行个人会晤的全新感受。

也许你听说大学是个很自由的地方，但是你有没有想过真正的自由又是什么呢？是自由地通宵玩游戏追剧？是自由地睡懒觉到很晚没人打扰？还是自由地再也不被约束地谈恋爱？

让我感触最深的是路易斯最后说的话，他说：我无法用语言来形容我此刻感受到的自由。这番话出自一个生活在监狱中、被剥夺自由的年轻人之口。

最后一方面是：自由。宣讲需要自由，而自由常常要有勇气；人自由到一定程度就是勇敢的，是不被那些抢夺其自由的许多事情所束缚的。

前四种是基于自然或社会的需求：君臣、父子、兄弟、夫妇之间的关系；但第五种的完全基于自由的关系：朋友。没有人会被强迫建立友谊（朋友关系），这必须是双方的自由选择，是我们被对方的德所吸引。

他在弥撒讲道中指出：祈祷是一场与天主的搏斗，要自由和恒心地祈祷，就如真诚地与朋友对话那样。这样的祈祷能改变我们的心，使我们更加认识天主到底是怎么样的。　　当天的第一篇读经取自出谷记。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各11月23日在圣玛尔大之家主持清晨弥撒时强调，文化和意识形态殖民无论在什麽时代总是在剥夺自由、抹去记忆和向青年灌输思想。

它并不使人陷入罗网，却叫人得享自由，成为自由的工具。共融是消除一切虚假的最佳解药」。青年格外需要团体的归属感，在社交网络上也不例外。

民国时期，自由的底线是学术和宗教的自由，梵蒂冈对所在中国的教产有直属权，进行联络时也是直接联络中国正定，那时的正定不过是个小镇而已，但不会受行政干预，这反而利于宗教的健康发展。

通谕第87号指出：一切具有善意的人士，都负有无限重大的任务，即在真理、正义、仁爱、自由的基础上，重新建立人类社会新关系的任务，此类关系包括个人与个人之间、人民与国家之间、国与国之间的，以及个人、家庭、中介社团