沙玛沙神父说：“基督徒获得高阶职务并不容易，基督徒没有被赋予向他人发号施令的权力。

“根据圣座的指导方针，授权在教区内使用1962年弥撒经书的权力属于主教”。主教应核实教区内使用旧礼的团体，“他们不能否认梵蒂冈第二届大公会议和历任教宗训导所规定礼仪改革的有效性和合法性”。

根据其创始人和第一批先驱的任务，伯大尼修女会特别关注赋予女孩、妇女和农村小区权力，通过一个以在城市贫民窟和村庄提供牧区、社会、教育和医疗保健为中心的部委。

教宗写道：“没有任何一个国家强制性的权力能够长久地取代最深刻最有决定性的推动，这些推动来自对天主和对耶稣基督的信仰。”

与教宗的劝告相悖正如德国天主教新闻社（KNA）报道的那样，帕罗林枢机和圣座两位部长在信中也强调，现行的《天主教法典》没有论及这样的委员会；因此，主教团对此通过的决定将是无效的，因为它没有任何为其批准章程的权力

关于基督在圣母玛利亚胎中降生成人的事实，教宗说:「造物主不是一个独裁者以权力命令和干预历史，而像一个播种的农民，让作物成长并结果。」

发展“必须以我们人类大家庭的共同福祉为主，以穷人、有需要的人和处境最脆弱的人为先，其次才是在政治或经济方面对权力和个人利益的追求”。

而教会法专家指出，教区主教没有权力解散修会。

鉴于这一立场，当阮文仁蒙席于二O一O年五月被任命为河内助理主教、享有直接接替河内总主教权力时，备受教会内部分势力的攻击和抨击，这些人矛头直指其与民事当局对话的立场、完全不同于当时的河内总主教吴光杰蒙席的态度

身为司祭者为天主所拣选，不是为地位、权力、金钱、功名、享乐……而来，却是服事人（谷十45），弃绝自己，天天背着自己的十字架跟随主（谷八34）。