15日，地处秦岭之北、渭河之南的陕西省周至县青化镇西灵秀村忽然一改往日的宁静而锣鼓喧天，乐声阵阵，人来车往、川流不息，本堂神父和村上教友更是喜气洋洋、忙忙碌碌、东奔西跑，欢迎、接待从四面八方陆续而来的神长教友

读老牧人的故事，发觉到，他是在和受苦的基督一起，在人类的长河中，书写着新疆地方教会的历史。他去世了，但他的故事还会不断传诵。

他于一八五二年生于奥匈帝国，自幼品学兼优，他一八七八年加入圣言会，次年到香港传教，他学习广东话和客家话，又入乡随俗，穿中国衣服，留胡子和长辫。福神父偶尔到西贡盐田梓奉献弥撒和留宿，也给人付洗。

而圣堂前的长楼梯则代表着「天上耶路撒冷」及「苦路」的意思，加上圣堂内简朴的砖墙及粗糙的木十字架，代表带领信友走向「加尔瓦略山」的道路。弥撒中有六位教友领受坚振圣事。

科门索利总主教在其报告中，亦邀请主教会议直接向青年人发送讯息，一如很多与会神长所做的一样。他建议由两位主教伙拍两位与会青年草拟讯息内容，并加入大会最后发表的文件之中。

因此，这是耶稣圣诞事件中的另一个逆转：有人不远千里而来，近人却保持冷漠，如黑落德、司祭长、经师和知道一切的人。

相中十五位修女穿著传统黑色长会衣，举著牌子。牌上写著「投票给天主教女性」。这是呼吁妇女成为主教会议投票成员的运动的一部份。

为此，贾尼神父邀请教宗和在座的神长们一同凝视佛罗伦萨，仔细观察「天主居住在城市里的踪迹和征兆」。

2008年圣诞夜的该宣报词有些改变，即在教宗与共祭的神长列队走向祭台前（游行前），已先颂唱，这样更符合古代将圣诞宣报词放在子夜弥撒前晚祷的最后的传统。

大约过了3年，小梅坚持锻炼，她的个子长高了，但是脊椎却变成了"S"型，背部、臀部和下肢的肌肉明显萎缩，四肢的功能仍然没有明显的恢复。甚至吃饭这种在正常人看来再简单不过的事，小梅都不能自己完成。