弥撒由宁夏教区李晶主教主祭，本堂张新宽神父、副本堂张全利神父共祭。李晶主教首先向教友们致以节日的祝贺，祝愿大家瞻礼愉快，家庭美满幸福，充满主的恩宠！

复堂庆典由湛江教区苏永大主教主礼，陈维香神父和苏永培神父襄礼，6位神父共祭。8位修女以及各地教友共同见证了这个恩典时刻。慈悲堂（原类思堂），始建于1921年。

通过每日的避静道理、团体祈祷、朝拜圣体、弥撒圣祭及自我的反省，增进自我与天主圣三的关系，激励并坚定圣召，滋养灵性生命成长，促进弟兄之间的共融与情谊。

此途径自圣洗开始（参罗六4），我们借由圣洗能称天主为父，其终点为死亡－－前往永生的通道；永生乃是主耶稣复活的成果。祂要将所有相信祂的人借着圣神所赐的恩惠导入祂本有的光荣（参若十七22）。

若望福音17章被称为“大司祭的祈祷”,与“天主经”同为耶稣基督的经典祈祷，在里面耶稣离世升天前谆谆教诲门徒说：“愿众人都合而为一！父啊！

（吕穆迪译：《犹斯定一、二及黎思德申辩书》，台北：辅仁大学出版，第101页）在公教的礼仪发展过程中，不管表达的方式、语言如何演变，然而，弥撒圣祭由两部分组成——圣道礼仪（Liturgiaverbi

这时，克苦便可成为一只羔羊，我们能够借着对它的祭杀，把自己对所做之事的悔恨之心和对未实现之成全的热切愿望呈献给天主。我们说，犯罪就是背离天主，不成全就是与圣者相反。

山西长治六位新铎合影留念弥撒由丁令斌主教主礼，来自不同教区和堂区的百余位神父与祭，近30位修女参礼，2000多教友见证了这一神圣时刻。

我在他们家举行了感恩圣祭，张学银全家在感恩圣祭中领受了洗礼。圣祭结束后，张学银家中又为我们这一行人准备了丰盛的午餐。我们也为这一家人的皈依而感谢天主！

而圣尸圣像的枕头、祭衣、祭披等，便需要找专门制作祭衣的裁缝。教会不是博物馆，她是旅途中的教会，要不断地活出信仰。