因此耶稣会士与他们之间在学术、书籍和仪器制造方面有交流。特别是乾隆九年至十九年（1744-1754），乾隆皇帝命传教士戴进贤等监制大型铸铜浑天仪——玑衡抚辰仪，浇铸工厂就设在雍和宫。

而求梦者在梦中却可以看见寓意深长的梦象或文字，并从中领悟所求之事的结果；或者和天神对话，与神的差役面对面直接交流，有的当时就知道了结果，有及时解渴的功效，所以人们求“梦”若渴。

4.在去年举行的主教会议上，那些丰富的反思和交流让我有所启发。我无法在这里详列与会者的所有意见，大家可以参阅〈总结文件〉。我撰写这封信函是尝试将我认为最重要的建议纳入其中。

20世纪初，随着中东铁路竣工，齐昂铁路建成通车，黑龙江开始实行放荒开垦，由此，信奉天主教山东和河北闯关东的大批汉族移民迁入黑龙江地区，促进了黑龙江地区经济发展和对外文化的交流。

这可并不是在早期教会内和那些真正信仰成熟的教会团体内的现象，他们那时不仅关心兄弟姐妹在肉体上的健康，而且也关照他们心灵的健康和他们人生的终极目标。圣经告诉我们：你斥责明智的人，他必会爱你。

感谢天主，在一次次重大的场合，朱主教偕同司铎团，联合所有教友，表现出对基督的忠心，对原则的把持，对牧灵与福传的投入与支持，是可圈可点的。

我很高兴地听说，罗马天主教会于2016年6月3日，由枢机主教团颁布的法令称：圣玛利亚·玛达肋纳的纪念日在罗马教会礼仪中，被提高为庆日。

神父们和他们的主教组成了一个司铎团。(参阅《教会宪章》28)。　　自从梵二大公会议以后，一些神学家对于铎职有很好的解释。

为他人服务的学术研究教宗方济各在宗座牧函中指出，「热罗尼莫的研究显示出一份在团体内并为团体效劳的努力，它也为我们，为我们时代，以及教会众多文化机构，树立了众议精神的典范，好让教会机构始终是个『把学问化为服务的地方

丝毫不能剥夺主教作为自己教区首席教理讲授员的使命，司铎团和他共享并分担同一牧灵职责，也不能缺省父母针对他们的孩子给予基督徒培育方面的特殊责任（参阅《天主教法典》774§2；《东方教会法典》618），也要让他们知道平信徒的参与