但中国的基督教并未从礼仪之争的阴影下走出来，也，未能很好地发挥梵二大会议的精神，创造性开拓基督教与中国文化融和之路。其二，晚清以后，基督教与西方外来的政治势力相联系，从根本上抛弃了利玛窦的路线。

在这里我们似乎可从刚恒毅枢机处理这问题的方式中吸取教训，这有利于让天主教会在中国大地上的福传之路更能拓展开来。下面，我将从刚恒毅的五点主张来谈天主教在中国的本地化问题。

性观念越来越开放的中国社会，必然导致一个丧失道德的严重结果，必然踏上一条违反人性的不轨之路。这种性观念过度开放，不但存在健康隐患，还会影响婚姻家庭稳定，甚至造成社会责任感缺失。

三个孩子在父母的勇敢割舍和慷慨奉献下，全都走上了奉献之路，实践主交托于他们的使命。三、倍受磨砺南下上海在江西南昌备修院的王飞修士，由于南北方气候、饮食和习惯上的不同，让他身心倍受折磨。

马宝刚的信仰之路跌宕起伏，刚记事时，父母就让孩子们背诵经文，背不下来不准吃饭，这对于贪玩的他来说简直就是痛苦。

三、相遇文化之路：对话方济各将通谕中所使用过的某些动词归纳为一个：对话（FT198）。

我们被召“在基督内成为完人”，这就是“成全之路”（viaperfectionis）——天主愿人人成圣。

恰恰是借着若望保禄二世的那一象征性的行为开始了青年朝圣之旅，从那刻起，此旅途一直穿越着五大洲。

于老师到上海佘山朝圣

穆罕默德于公元632年6月8日去世，享年61岁，每年成千上万的回教徒往其墓地朝圣追拜，但也从未有过他复活的传说。犹太信徒、佛教徒及回教徒均同意，他们的创始人并没有从死亡中复活起来。