编按：巴黎华人团体王继友神父昨日连夜从不同资源将沙百里神父的简历翻译为中文，以便帮助海内外华人神长教友及朋友了解这位热爱华人及华人教会的当代传教士。今受译者授权并为纪念这位对华友好的朋友谨与朋友分享。

居恒指画某地兵民强弱、帑藏多寡，洞若观火。实阴有窥觎之心，时时练兵器、积火药，适且鼓铸大统无虚日，意欲何为?此岂非窥伺中国，睥睨神器之显状耶?[9]对于天堂地狱说儒生们更不能接受。

quitecumvivitetregnatinunitateSpiritusSancti,Deus,peromniasaeculasaeculorum）；—若祷词是向圣父祈求的，但结束时提及圣子：则念“祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王”

据查，门头沟的后桑峪村在1294年就曾来过两个外国传教士，他们不知为什么要跑到老远的那个小山村去传教，1334年，在几间民房里建立了北京第一座天主教堂。明末的1582年，意大利传教士利玛窦来中国传教。

昔日天主与以色列民立约，在他们当中委派祂所召选的人，在人民中以祂的名义履行先知和司祭的任务。

她为真理、民主和自由而战，在结肠癌的病痛中她说：“信仰不单单是被动的接受痛苦直到它过去。相反，信仰是一种精神，是一种以顺从的心、怀着炽燃而宁静的希望担负一切的精神。”“她的家庭非常团结。

冷战期间，柴斯托赫瓦成为人民争取民主和宗教合法权益的中心。经过70年的教难，波兰终于获得了信仰自由，这胜利是天主救恩工程的一部分，同时也离不开黑圣母的助佑。

在众口铄金的全球化上帝的各种学术和非学术声浪中，传统世俗化论不仅并未销声匿迹，而且还通过各种修正版的世俗化论如新世俗化、精英世俗化、长期世俗化论、富国世俗化等卷土重来，并且与各种非世俗化论一样，都在难以计数的民调和实证研究中寻求支撑点

张蕴光先生1965年7月出生于河北衡水深州，先在国内读书工作，后移民德国继续深造及工作。

后生可畏，未来可期那时，董神父租住在和顺旧汽车站一间民房里，他与房东同处一院共用一厕，每天的生活用水还要到房东厨房里提取，其中的诸多不方便一言难尽。