有鉴于此，我们完全可以说本笃十六世亦如教宗比约十一世一样，是一位中国的教宗，一位深深地热爱和关心中国教会的教宗。他曾积极推动教廷与中国政府展开对话，促进教会内部的修和，维护教会信仰的纯洁与完整。

如影即逃，未尝恒于定位。这似乎是我真真切切的写照。

此外，在巴黎还游览了著名的风景名胜如卢浮宫、埃菲尔铁塔、凯旋门、香榭丽舍大街等。14日晚，朝圣团平安回到中国，大家不顾旅途劳累，热情地分享着十几天来的美好感受。

如西方有位对末世论专题很有研究的神学家莫而特曼就说：基督宗教神学根本上都是谈论同一个问题——末世。末世论是神学所有研究的终向和目的，甚至是神学本身。

无疑的，这些年来，中国教会正掀起一股如火如荼的福传热潮，各地教会稍有条件的都喊出了自己的福传口号，各式各样的福传团体与福传活动如雨后春笋般拔地而起。但纵观其效果，却鲜有所成，原因何在？

我们不是谈论刑事罪行，如虐待未成年者。但人会犯罪，然后悔改，主会原谅和忘记。这为我们的生活很重要，当我们在告解时说：『我犯了罪』，主就忘记了。我们没有权利拒绝忘记。它是危险的。罪的神学是很重要的。

魔术大师如刘谦等人的精湛表演往往会赢得一片惊叹和掌声，随之而来的自然是各路高手试图对其魔术套路的破解。

现在传爱团契的使徒服务已经延伸到培育方面，如定期到堂区培训圣乐、声乐合唱，协助堂区成立舞蹈班等。

本堂神父对他的属下教友，从某一角度说，具有两大方面神权：一是牧放教友灵魂的“牧灵”神权，如主日神父举行的感恩祭礼（弥撒），举行忏悔等多种圣事的服务；二是领导教友传播福音的“福传”神权。

彼此之间都体会到如莲的喜悦。临别大兴善寺的时候，界明方丈赠了两本有关佛学方面的书，还送了长长一截路……然而，神父不尽是“菩萨低眉，拈花微笑”，也会有“金刚怒目当头棒喝”的时候。