个人和团体的结合就是很美的天主子女的一个完整生活的表达。记：本地化是两种文化的融合，那基督文化和中国文化在融合的过程中处于什么样的地位，是一个文化主导另外一个文化吗？

许多原来的教友村，如今都变成只剩下老人和小孩的留守村。等这代老人过去后，本堂理念岂不要受到威胁？当教友越来越分散的时候，堂区的管辖范围也会随着分散。

尤其他对穷人和社会弱势群体以及他所深爱的台湾教会与大陆教会情真意切，饮水思源，爱无止境。

海外华人居士李玉玲：听说傅铁山主教逝世的消息后，李玉玲居士专程赶来纪念并表示，主教的为人和胸怀让其他宗教的人也怀念他。

此外，很重要的还有，主教和司铎们能够常常有机会保持私人之间的相互联系、增加共同计划教区活动的正式的和非正式的见面机会、分享经验、互相帮助解决个人和牧灵工作中的困难。”

通常我们说儿童需要有家人，家庭，这是最直接的，如果一旦没有了就是我们社会，社会里面包括两大群体，一个是机构，一个是个人和家庭，分为和这个孩子有亲戚关系和没有亲戚关系的，如果是组织肯定没有了，这样一个东西一定要科学指导你才可以做得到

美国学者波拉克在其英文版的《明清官员、犹太人和传教士》一书中写道，在中国没有任何统治者把犹太人作为迫害对象，他们从未受过奴役。

修道人，如耶稣一样，愿意在世俗中建立一个不一样的世界，协助人发现并体验一种更值得追求的、真正合乎人性的个人和群体的生活方式。现代人的世俗价值观非常有吸引力，特别为我们生活在高度发展的台湾。

人和人之间并非孤立无关的，每个人都是一块小小的泥土，连缀起整个大陆。人来到这世间，作为社会的高级动物，是订有契约的：物质利益的来往，有法律的契约；行为生活的交往，有精神的契约。

7、1263-为教区的需要向所属主教的法人征税或在严重紧急的情况下向其他自然人和私法人征税。　　从以上的法典条文可以看出，主教在一些重要的事上要聆听司铎的建议，他不能一意孤行。