主刀的王主任在术中，还把切除的部分给我们看，姐妹们都哭了，她们说那是母亲身体的一部分。但我没有哭，我内心显得很平安。

以前一提起福传，我总以为那是神父、修士、修女的专利，和我没有任何关系，所以我每次看教会报刊时，凡是有关福传的文章我都略去不看。然而当我的生命发生转变后就大有改观了。

当时，所剩3名组员之一的吴汀书教友对姚毓华老师说：“人们都走了，我看咱们圣经小组也办不下去了，干脆解散算了。”

有不少的青年男女在选择婚姻时，不再像以前那样根据教会的传统，以信仰天主教作为选择自己生命中另一半的首要条件，看对方是不是教友，甚或是否虔诚热心，而是看对方家庭的经济情况，如果对方有权有钱，即便不是教友也会答应这门亲事

怎么我看她们不傻不楞这么能干呢？这么俊的闺女为什么要当修女呢？是有病还是失恋？她们的父母舍得吗？当修女一个月挣多少钱？我来你们要吗？

又对那门徒说，看，你的母亲”（若19：26—27）。　　这第三句话是耶稣在人世间按照人性，为母亲尽孝的一句衷言，他依依不舍地把母亲交托给爱徒若望，以尽孝敬母亲之责。

不久以后，世界就再看不见我，你们却要看见我。”这句话虽然是指耶稣的死亡和复活，但也可以广义地指耶稣的升天和再来。虽然耶稣多次预言祂的受难和死亡，但当死亡真的来临的时，门徒们还是六神无主。

后来，除了看圣书，他更是每天手不释卷地读圣经。“通过读圣经、圣书，我才明白了人生的意义，明白了荣主救灵有多么重要。值得感恩的是，退休后天主让我经历了数次灵魂的显现，借此来唤醒我的信仰，挽救我的灵魂。”

宗教问题看似复杂，但如果站在政治高度看，就会发现并抓住关键的因素，那就是广大信教群众。宗教得以存在的前提，是有人需要、有人信奉，没有人信仰的宗教是立不起来、存续不了的。

这些出版物开始脱离以前的学术政治化或知识意识形态化的特点，而开始从超乎政治的角度即从文化的角度来研究基督教文化（参阅何光沪“中国大陆知识界关于基督教文学的出版”，见《基督教文化评论》，第六期，302－341