福音的劝谕就是度献身生活者对这三种诱惑所作的响应，藉比鼓励天主子民像他们一样地努力成圣，达到基督信仰的完美(perfectiochristiana)，并为召叫他们无形的天主在众人面前作见证。

1985年，古共中央成立了宗教事务办公室，赋予了宗教团体法律地位，宗教活动开始公开化。古共和政府与天主教的关系有所缓和，宗教对古巴国内建设与发展的推动作用也日益显现出来。

培仁女子中学是一所教会学校，1911年（清宣统三年），法国天主教仁爱会修女白松林从外地带了很多孤儿到唐山，成立了仁爱孤儿院，地址在广东大街，1921年（民国十年）9月1日，仁爱孤儿院改称私立培仁女子小学

当然对亡者家属是一项非常安慰的举动，但是，我们都知道神父平常的负担就很重，再留下来实在也太辛苦了，现在，我们慢慢地被神父们接受了，有的神父为亡者傅了油后会提醒家属给助祷团打电话，要我们来继续为亡者祈祷，所以，我们并不因为各堂口都成立了自己的助祷团

后来，她自己从石家庄坐车回到了黎明之家，这个经验使她成熟了很多。从石家庄回来的第二年，香港的张建利夫妇和钟诚夏夫妇协助介绍芳芳到广州的一家珠宝店打工。

显现其实是道成肉身之奥迹的延续，为的是告诉人，天主切实地临在人间，并有话要对人说。这就是为什么每个显现不管是耶稣的还是圣母的，都具有时代特征，并且都包含着确定的讯息。

尽管利玛窦至死也没有去过开封，与开封犹太社团也未有直接的接触，但他已经彻底改变了开封犹太人的历史，也因此成为了界定中国犹太人身份的第一人。

1981年5月13日，一名土耳其人用手枪刺杀教宗，将他击成重伤，但在后来的检查中人们惊奇的发现，子弹在穿过心脏的一刹那改变了运行轨迹，这为教宗的生命来说确实是一个奇迹。

修道第4年时，有一次邱文廷和郭景成两位神父来修院分享在神学院、堂区的经历，在教区与主教的关系。他们的分享深深触动了马修士，他们说：要理解、服从主教，服从很重要！

玛利亚·玛达肋纳在与复活了的耶稣相遇中成为了圣徒中的圣徒，这个荣誉称号应该属于她；因为她是第三日的见证者；因为她见证了：通过耶稣的复活，给予我们人类意义，把我们的生命从存在的偶然性，以及享乐主义与物质主义的绝望与无聊中解救出来