按葛庐神父在其《神修讲话》一书中的解释说：凡以现世事物为最终目标的思想认识和方法皆是世俗，而以天主神国为最终目标的思想认识和方法则属超性圣化，所以我们的日常生活、思言行为、一举一动，都要按这个标准来衡量

这一切事实，在「若望一书」中都触及了，最后，「若望一书」开始谈论在耶稣基督内的信仰，与天主的共融并指出与天主共融的标准。所以，今天我们有兴趣重新审视这些事物。　　

勤劳善良的老人看到我衣服上的十字架，高兴地拉着我的手让我进屋，指着斑驳的墙壁上一幅崭新的圣母像，用手不停地画着还不标准的十字圣号，双手合十，嘴里啊，啊的叫着。

但是我们有另一个标准﹐那就是天主圣子﹐祂赐给我们分辨真实与虚假、欺骗与真理的尺度。」

但要注意：分裂我们的不是耶稣，他只是提出标准，让我们自省是为自己生活，或是为天主和他人生活；是让人服侍自己，或是自己服侍他人；是顺从自己，或是顺从天主。

教会对于永久移民或是暂时性移民移工，主张工作权应是平等的，决不可成为受剥削的对象及时机，在工作关系及劳动条件方面，无论种族、肤色、国籍与宗教，移民移工也应该与当地工人同一标准，因为劳动价值是一样的，与人的尊严息息相关

忍受屈辱的能力就是判断的标准。　　教宗最后说：十字架的绊脚石仍然困住我们所有人。所有人都希望死而复生，但并不是所有人都愿意通过十字架的路得以死而复生。

那么，分辨某个事物是否属于基督的标准是什么？圣若望有一个清楚而简单的概念：凡明认耶稣为默西亚，且在肉身内降世的神，便是出于天主；凡否认耶稣的神，就不是出于天主，而是属于假基督的。

那么，分辨某个事物是否属于基督的标准是什么？圣若望有一个清楚而简单的概念：凡明认耶稣为默西亚，且在肉身内降世的神，便是出于天主；凡否认耶稣的神，就不是出于天主，而是属于假基督的。

敬天，信天，畏天并顺天命，所以就有了“谋事在人，成事在天”，“人算不如天算”，“天无绝人之路”，“公道不公道，只有天知道”，“天理不容”……这些约束人们行为道德标准的口头语，在人们家中供奉的牌位上写着“