梵二文献没有‘回归’二字，‘前进’二字却很多。神父们要始终如一按照教会的要求做好牧职工作，不要滑入自由主义的魔鬼陷阱中。此外，他还批评了现代主义。

当今的教理、文献和法典，这三个文件以及教宗的通谕等就是当今教会成了文字的活训导。这个道理很简单，这个意识很重要。没有这个意识，从宗徒传下来的这句话就成了一句空话，毫无意义。

注：本文部分内容引自新加坡文献馆《试论李光耀的宗教政策》

我们的图书馆和文献都满是这些言辞。人希望在行动中看到信仰的果效。如果他们没有先体验到那份爱，他们就会发现天主爱的言论是难以令人相信的。

陈神父以他渊博的学识，把厚厚的梵二文献浓缩成为短短的15页讲章，并结合历史故事，给教友们传达了梵二会议的重要精神；刚从菲律宾获得圣经学硕士学位的贾志禄神父，给教友们上的是旧约圣经。

圣若望廿三世教宗强调，恢复基督信徒的合一是教会更新的基石；圣保禄六世教宗签署了梵二文献《大公主义》法令；圣若望保禄二世教宗坚信，第三个千年要面对的一大挑战即为恢复合一；本笃十六世教宗认为，大公运动是个「

2012年6月14日的“信德”刊登了梵二文献研习会的文章，其中特别指出：教宗本笃十六和圣礼部都强调了要用口来领圣体。

接着他引用《诗经》、《尚书》等中国传统经典文献的话来证明自己的这个观点，结论是历观古书，而知上帝与天主特异以名也。利玛窦等传教士对于后儒，即宋儒采取了批判的态度。

会议的文献在闭会30年之后才传入中国大陆，注定了这个教会比其他地方教会要走更长的路。

据文献可知，在所查器物中，向西洋传教士购买之乐器，想必为西洋乐器。