当今的教理、文献和法典，这三个文件以及教宗的通谕等就是当今教会成了文字的活训导。这个道理很简单，这个意识很重要。没有这个意识，从宗徒传下来的这句话就成了一句空话，毫无意义。

400年，记述圣母升天（TransitusofMary）的最早文献问世。431年，厄弗所（Eph-esus）大公会议宣布圣母为天主之母；开会期间，圣亚历山大·启禄曾大力促成，功不可没。

陈神父以他渊博的学识，把厚厚的梵二文献浓缩成为短短的15页讲章，并结合历史故事，给教友们传达了梵二会议的重要精神；刚从菲律宾获得圣经学硕士学位的贾志禄神父，给教友们上的是旧约圣经。

这四幅画作，又参加过“巴拿马-太平洋博览会”这样的国际盛会，其文献价值自然是不言而喻。从美国回到上海，一直心存要把这四幅画像引回故乡的念头。

教宗又说：“然而，圣人们的见证比这些文献更有力；我们这个时代有加尔各答的德肋撒修女，她原是阿尔巴尼亚一个卑微的女性，却因着天主的恩典成了全世界实践爱德和为提升人性而服务的表率。

司铎应该诚心承认并促进在俗信友的地位，以及他们在教会使命中的本有职分，要欣然聆听信友的意见，友爱地考虑他们的期望，承认他们在人类活动的各种领域中，所有的经验与专长，好能和他们一起辨别时代的征兆”（梵二文献

我们的图书馆和文献都满是这些言辞。人希望在行动中看到信仰的果效。如果他们没有先体验到那份爱，他们就会发现天主爱的言论是难以令人相信的。

圣若望廿三世教宗强调，恢复基督信徒的合一是教会更新的基石；圣保禄六世教宗签署了梵二文献《大公主义》法令；圣若望保禄二世教宗坚信，第三个千年要面对的一大挑战即为恢复合一；本笃十六世教宗认为，大公运动是个「

劝谕也提到圣体圣事与婚姻不可拆散的关系，教宗在文献中指出：“夫妻之间的约束在内在上和基督新郎与教会新娘之间表现在圣体圣事上的关系相连”。

大约从十六世纪初开始，他就阅读大量古代文献，想看看有谁怀疑过地心说。或者除了地心说，还有哪些天文理论可以发扬光大。他因此踩到了无数前辈的肩膀上。　　到了1510年，哥白尼已经建立了日心说的萌芽。