参加培训班学习的传道员告诉“信德”：本次培训班进一步提升了我们的传教热情及宣讲能力，我们期待着回到各自的堂区协助本堂神父传播基督的福音。对今后的福传也充满了信心。

高校专家们从广州天主教历史文献挖掘、宗教中国化实践案例分析、课题研究框架搭建等方面提出了专业见解，广州市天主教界代表则从实务层面分享了本土化实践经验，包括宗教场所管理、信教群众引导、宗教文化传承等方面，

今天这个会议也是类似的现象，就提一个人，文主教，跟他一起死的，图片上还有另外6个人，还有另外2个没有在图片上，因为他们是熙笃会的，他们的名字就不知道了。纪念他们的会议上，也没有人介绍他们，包括图片上。

学者从《宗徒大事录》及保禄书信的内容中，归纳出保禄的三次传教旅程：第一次大约是在公元45-48年间，自安提约基雅出发，先抵塞浦路斯，经小亚细亚到耶路撒冷，参加宗徒会议，返回安提约基雅(宗13:1-15；

圣伯多禄宗徒对散居在本都、迦拉达、卡帕多细雅、亚细亚和彼提尼雅作旅客的选民说：你们虽然没有见过他，却爱慕他；虽然你们如今仍看不见他，还是相信他；并且以不可言传，和充满光荣的喜乐而欢跃。

问：沃依提瓦教宗戏称杰梅利医院为梵蒂冈第三，他在圣伯多禄的住所和冈道尔夫堡的夏宫分别是梵蒂冈第一和第二。我们是否可以这样说，除了治疗疾病外，他同这家医院也有特别的情感？答：正是如此！

三月9日傍晚，在义大利罗马，由加尔默罗修会管理的特拉斯波提纳圣玛利亚教堂内，举行了第二百次圣言诵读聚会，由加尔默罗修会总会长费尔南多•米兰•罗梅拉尔神父带领祈祷。

黎巴嫩安提约基亚马龙尼礼宗主教贝沙拉•布特罗斯•拉伊（BécharaBoutrosRaï）。

当天弥撒中的读经取自«宗徒大事录»第11章19-26节，叙述的是那些由于窘难而逃离耶路撒冷的人来到腓尼基、塞浦路斯和安提约基雅，到处宣讲福音。

随着城市化、工业化进程的加快，社会利益关系日益复杂，人们思想的独立性明显增强，价值取向日益趋于多元，这就给各个宗教包括天主教的发展提供了难得的机遇和空间，也对天主教的既有格局提出了挑战。