教宗说：“在地方政府所肩负的各种责任中，从维护家庭到人的教育，从克服贫穷到照顾病患，都必须尊重人的中心地位…时代和局势都会改变，但这些决不会使教宗对生活在这个地区的所有居民的爱和关心减少或缺乏，这个地区是那么深深地标志着基督信仰的伟大和活生生的遗产

俗化是否认超性的地位价值，讲求那些不会产生真实效果的个人崇拜，生活态度像天主不存在一样。世俗性则是指现世本有的自然特征，它承认它的范围和局限，不要求成为崇拜的偶像，不排拒超越它的精神界。

他邀请那负有照看他人之责者，要脱离自己权力的地位，不要矮化他们，而是要抬举他们，给他们希望和助佑。那么，弟兄姐妹们，我们能问问自己：我在我的责任范围内如何做的呢？我是怀着谦卑，还是自夸呢？

那么，我们自问：在我的生命中这些话地位如何？我如何能培植它们，是否能在聆听圣神中使我更好，且成为他人的回声呢？玛利亚，在五旬节与宗徒们一起在场者，愿您使我们顺服圣神的声音。

但狼山的地位今非昔比，所以朱主教对新堂设计建设格外重视，不敢妄自动工。为此，他想起了上海土山湾工艺大师潘克恭之子，上海法租界首席测绘师潘世义先生。

今天，罗马在西方文明史上的特殊地位，绝不仅仅因为它曾贵为古代罗马帝国的都城，或当今意大利的首都，而更是因为它作为普世天主教会的最高领导机构——罗马圣座的驻锡地的缘故。

这种不断将社会结构高度分化的现象，同时也将传统社会中宗教所拥有的垄断地位打破了。宗教的社会地位和权力逐步受到局限而收缩。

都会的主教（都主教）慢慢也成为地区教会的首领，享有一些教会法所赋予的特别权力和责任，也享有特殊的地位。另外，当时一些资历较高的主教也具有一定的威望，被尊称为总主教，他们对附近的教区也具有一定的影响力。

这样一来，人开始只重视自己在基督徒团体中的地位和价值，而忽视了信仰的中心——天主圣三，进而成为别人接近天主的障碍。

要享受儿女的自由，我们要停留在父的爱中，因为一失去了对他的爱，也就是又回到了仆人的地位。没有父亲，就谈不上有儿子，是父亲的爱，使我们明白天主爱的奥迹。