他是罗马公民，生长于塔尔索城的犹太人，生下八天就受了割损礼，受他父亲以梅瑟的法律和祖先的遗训教导，有相当的希腊文化基础，家中经济基础较好，他也会编制帐幔，也曾到耶路撒冷一位大司祭那里研读圣经，是个多才多艺的人才

（在平日举行）进堂咏上主说：我要为我兴起一位忠信的司祭，他要照我的心意行事。亚肋路亚。（撒上2:35）集祷经天主，永恒的牧者，你不断保护和领导你的羊群。

原文7.圣比约五世在他那困难重重的时代，不愿对礼节作重大改革，而只想保存某些遭到不合理攻击的近代传统，因为当时有关「弥撒的祭献特性」、「公务司祭职」、以及「基督在祝谢了的饼酒形下实体而持久临在」等公教教义

Oratiouniversalis）69.在「公祷」（oratiouniversalis）或称「信友祷词」（oratiofidelium）里，会众以某种方式对那以信德接受了的天主之圣言作响应，并执行他们藉洗礼领受的司祭职务

（2）司祭长和经师等的设难与陷害天主子耶稣基督降生成人来救赎处于罪恶中的人，将天父和祂的圣爱带给人，然而，祂却遭受到了来自“专业教职人员”的非难、迫害而置于死地。

之后，神父们重宣了司祭圣职的许诺。在圣三颂前，主教祝福了病人圣油；在平安礼时，主教与每位共祭神父握手互祝平安。在领圣体后经之后，主教首先祝福了候洗圣油，之后祝圣了圣化圣油。　　

一切礼仪行为，因为是基督司祭，及其身体—教会的工程，就是最卓越的神圣行为，教会的任何其他行为，都不能以同等名义，与礼仪的效用相比。

邯郸/永年教区位于河北最南部，属于国籍教区，首位司牧为崔守恂主教，由教宗比约十一世亲自祝圣。自开创以来，号称十八罗汉闯天下。所谓十八罗汉即是十八位中国司铎，建立永年教区。

经三十年推进福传以及牧灵成果，教区人数翻两番，司祭团人数在不断攀升，在杨祥太主教领导下的教会，司铎（包括主教）人数已达79位，邯郸教会经过30年的拼搏，从一个幼小的教区已经跻身于大教区之列。

1904年经当时的西南蒙古教区闵玉清主教批准，由司怀智司铎向蒙古人买草地20余顷，分给教友耕种。1906年建有一座小教堂，十几年后教友人数大增。