因此，我们必须意识到，福传的对象不仅是别人、那些宣称有其他信仰或宣称没有信仰的人，还有“我们自己”，相信基督的人和天主子民的活跃分子。我们必须每天皈依，接受天主的圣言并改变我们的生活：每一天。

于是，她开始接触安老院内的老人和为老人们服务的修女。然而，家人并不喜欢她与修女们接触，他们总希望自己的女儿“正常”地生活，不希望女儿走向“修道生活”。

保禄宗徒有见于此非常痛心，他就在会堂里，同犹太人和敬畏天主的人辩论，每天也在大街上，同所遇到的人辩论。（宗17：17）而结果如何呢？雅典人却一笑了之。

2、幸福者退让厄里亚先知在面对糊涂的犹太人和阿哈布国王时，没有祈祷天主的诅咒，没有像面对“假先知”一样惩罚他们，而是转向天主祈祷。厄里亚先知好像在面对邪恶的人群时，退让了，软弱了，为什么呢？

降生成人的天主子耶稣基督，将天父的慈悲带给了我们每人和整个世界。主耶稣基督就是天主的慈悲。我们人也讲“慈悲”，然而，我们常常将“慈悲的心动”和“慈悲的行动”彼此分开。

正如圣方济各一生安贫乐道，对万物饱含慈悲，当我们以他为镜，便能反思自己对物质的追求是否过度，对身边的人和生灵，是否缺少怜悯与关爱。

家庭，社会与和平2.自然性的家庭建立在一男一女婚姻的基础上，作为生命和爱情的亲密共融，它是人和社会人性化的首要场所，是生命和爱的摇篮。

“再来一杯，”马丁说着，又斟满了客人和自己的茶杯。当客人喝完了第二杯时，马丁还一直看着街上。“你在等什么人吗？”客人问。“等什么人？哎，我真不好意思对你说。我其实不是在等什么人。

汉人在元代的地位并不太高；第三，来自西方的传教士在元朝亦被视作色目人之一，受到上层社会普遍优待，因而使他们在向居于社会上层的蒙古人和色目人传教时颇为便利。

他在那里日复一日地一边印刷贺年卡上的金边，一边谦恭聆听工人和社会底层民众倾诉对生活的希望，这样的经历曾深深打动过他。面对着生离死别的军人生活和流离失所家庭的痛苦，米神父投入时间和精力帮助贫穷人和弱者。