在人们的记忆里，一提到藏族就会想到虔诚的藏传佛教，然而在澜沧江两岸、怒江上游以及金沙江流域偏远的藏族村落，蓦然间你会偶见山腰间矗立着十字架的天主堂，天主撒在藏区土壤里信仰的种子，在开枝散叶。

十字架在前，两家锣鼓队、六班乐队紧随其后，四名辅祭抬着鲜花丛中面带微笑、双手合十的圣母缓步走在队伍中间，合唱团、修女、主教神父、教友依次随后，途经的道路两旁、民宅房顶都有教友、村民守候观看。

老人僵硬的心复苏了，天主在痛苦中召叫了她，那种感动、润泽，无以言表，那种身心的愉悦无法道出，她回头看见了女儿临行前给她摆在书桌上的十字架上的耶稣，那种爱的吸引，让她无法拒绝，她哭着扑倒在十字架前说：主啊

万事之先，首当其冲该考虑的应是天主的旨意和他的更大光荣，然后尽力争取将耶稣圣心所显示的温和、良善、慈悲、谦卑、仁爱、宽恕等美德芳表在自己身上表现出来，以言以行为十字架舍己为人的牺牲、奉献及博爱精神作美好的见证

当看到有些修女没有真正认识与活出奉献生活的价值，生活得并不快乐，甚至某些修女认为自己是修会的十字架，尤其看到年岁稍长的修女没机会参加长期的培育时，我从内心渴望举办50岁以上修女的培训，给她们创造再培育的机会

不知何时，一座坟墓出现在眼前，赵神父母亲坟头的十字架,照耀着我的故乡，它是荒野里一道靓丽的风景线，昭示着村民皈依信仰；它是一个标记，一个随时待命的标记，这个标记永远活在父老乡亲们的心中。

如果天主是爱我们的，为什么会让我们受苦，甚至给我们这些沉重的十字架？在心理咨询的过程中，做为咨询师的我和思真（化名）就这些问题进行了详细的探讨。

登上山顶，来到圣殿前，神长教友们依次穿越慈悲圣门、朝拜十字架、亲吻苦像，并为圣山和圣殿的扩建工程慷慨奉献。随后，由三原教区大训堡堂区苏圣意神父与渭南教区东三会堂的张小成神父共祭，举行了弥撒圣祭。

按照神恩行事虽然会招致毁谤，但还是要照做，因为那是基督徒的十字架。教宗最後勉励修女们应适度休息，切莫忽略修会的年迈或患病的修女。她们经验丰富、充满智慧，应当时常向她们讨教。

耶稣刚夸奖了伯多禄的信德宣认来自天父，伯多禄却要求耶稣远离十字架，因而立即又受到耶稣的严厉斥责。伯多禄始终面对这两个极端。教宗表示，我们极度羞耻的卑微和至高的尊严同时存在。