正因为作者不同于以往研究者把基督教作为文化影响因素的思路，而是从一个全新的角度———基督教文学的角度来重新考察和阐释现代文学中的相关作品，所以当我们重新走近冰心的《画———诗》、《晚祷》、《相片》，许地山的《缀网劳蛛》、老舍的《黑白李》

北京教区神哲学院院长刘振田神父告诉本报，圣召节这天，修院神一、神二班共16位修生，在南堂主教府，从李山主教手中领受了读经职和辅祭职。神长教友共聚一堂，同心为圣召祈祷。

开幕礼上，曾经参加撰写展览内容的二十三岁青年教友李翎锋表示，自己六岁时与母亲在主教座堂领洗，近期从年长教友口中听到更多堂区往事，令他更深入认识堂区。

在教堂院子里，她遇到了比她小10岁的教友李淑云，是个传教的积极分子，她激动的给她讲述她的过去，她皈依的历程，她皈依后的内心无比的喜悦之情。可能是她的喜悦感染了她，她彻底的改变了。

2002年8月1日《人民日报》网络版报导了记者李衡的文章：“中国金陵协和神学院的汪维藩教授，考证出汉代画像石图案雕刻，真实是以基督宗教内容为题材的。

上世纪八十年代拜金陵花鸟画大师李味青先生为师，学习写意花鸟画，得水墨大写意之精华。九十年代受聘于云南昆明书画院，进行书画相关艺术的学习。

后来进修院后，李笃安主教又再次提醒我及所有修道的修士，要练字，字是门面。他曾经提到，许多神父，在圣堂的黑板上，用粉笔写的答唱咏，字迹面目极其可憎，教友看后很悲哀。

甚至还去东北松花江畔，为吉林教区李雪松主教晋牧主礼，还以他深厚的国学功底与书法造诣，手书一阕《满江红》赠予李主教。

老会长其人听现任李建洲会长的描述：张梓磊老人高高的个头，瘦瘦巴巴的身架，刻满皱纹的脸上，一对深陷的眼睛特别明亮。十六七岁出外闯荡，后在山西大同市铁路部门工作，动荡年代里返回家乡。

（子衿）江西教区阳春3月，春光无限好，23日江西教区全体神父相聚在鹰潭总铎区天主堂，与主教李稣光共祭祝圣圣油弥撒。