他们说：‘有人说是洗者若翰，有人说是厄里亚，也有人说是耶肋米亚，或先知中的一位。’耶稣对他们说：‘你们说我是谁?’西满伯多禄回答说：‘祢是默西亚，永生天主之子。’

这是用耶稣对玛利亚玛特肋纳的话来完成的逾越奥秘，『我升到我的父和你们的父那里去，升到我的天主和你们的天主那里去』（若望福音20:17）。我在远方，我感谢所有帮助湄占、清菜和巴吞他尼的孩子的父母。

教宗说他在他的新着《纳匝肋的耶稣》这本书内多少谈到这一点。教宗也表示：为奥力振来说，圣经无所谓新旧约之分，如果一个人真正认识梅瑟法律的精神的话，他不会把梅瑟的法律当作旧约看。

在伯多禄之后，世世代代的基督徒们都步其后尘称纳匝肋的耶稣为“基督”。　　但耶稣并不是这样显示他自己的。有一次，当群众要宣布他为默西亚，拥立他为王时，他却退避他处（若6：14-15）。

读经一：出十七8-13读经二：弟后三14-四2福音：路十八1-8）在今天的第一读经里，我们看到以色列人与阿玛肋克人作战时，梅瑟拿着天主的棍杖的手高举时，若苏厄带领的以色列人就打胜仗。

天主就是在这些卑微的人身上成就了大事，让我们同声赞颂天主，阿肋路亚！

这扇圣门建于14世纪末，与1294年由教宗策肋定五世（CelestinoV）设立的赦免有关。至今，这扇圣门每年仅在8月28日晚至29日晚开启一天。

托尔涅利采访宗座神学研究院院长斯塔利亚诺主教梵蒂冈媒体编辑部主任安德肋·托尔涅利（AndreaTornielli）5月7日采访了宗座神学研究院院长安多尼·斯塔利亚诺（AntonioStaglianò）主教

正如圣奥斯定所言：“我们是复活的人，因此我们的全部生活都应是一首阿肋路亚。”八日庆期正是这首赞歌的延续，邀请每位信友在时间中活出永恒的复活希望。

历史已定格在史册上我们追忆过往，感慨那些荣主益人，鞠躬尽瘁的先辈们的榜样，也让我们彼此共勉，为将他们用生命与爱情所孕育建设的教会继续在我们这个新的时代健康成长，好使其成为圣德、真理和天主慈爱临在的家。