什么地方人的尊严和权利遭到蹂躏践踏，个人或一伙人的自私自利凌驾公益之上，人们习惯于手足互相仇恨残杀或彼此剥削，内部斗争导致团体种族分裂，危害和睦共存，恐怖暴力行动继续嚣张，缺乏求生必需品，前途希望渺茫，

她的博士班一共有9个人，戎修女是唯一的中国人，也是天主教大学旧约圣经专业里唯一的修女，让人称奇的是，2012年5月12日她以优异的成绩在9人中第一个读完了全部课程，首个拿到了博士学位。

有一次，邻居的拖拉机坏了，找了好几个人都修不好，后来找到增良，他抽空就给修好了。他是一个热心肠的人，对乡亲邻舍几乎没有不帮忙的。村里修房盖屋、红白喜事，只要他下班在家，一定会出力帮忙。

那一个人没有罪呢？但是因为他们内心的恐惧太大，他们心目中的天主太严厉，所以他们不由自主地带上了善人的面具，自欺欺人。　　

这些40-50岁的妇女们也都上有老人下有小孩，也都有做不完的家务事，可是难得的是，她们却毅然放下了个人的所得，成就了福传事业的发展。

他不停地抬头看着街上，每当有穿着他不熟悉的靴子的人经过，他就会站起来看，以便不仅看清楚走过去的这个人的脚，而且还看清楚他的脸。一个穿着新毡靴的仆人走过去，接着是一个挑水的。

之后王惠勇开始组织一些热心教友，两三个人一组，到不进堂的教友家中去拜访、了解情况，并给予力所能及的帮助和劝勉，有些多年不进堂的教友便在他们的寻找下走进了久违的教堂，回归了天父的怀抱。

而且，令教会处理这七位主教时更加棘手的是，七位非法主教中有人被指控有个人私德问题。　　「自选自圣」与私德问题属于教会法的不同罪行，而且罪行的确凿性不等。「自选自圣」乃有目共睹的事件，罪行确定成立。

回望我个人的生命历程我可以由衷地说，日复一日逐渐的去努力领悟，这些礼仪是如何发展形成的，有多少信德的经验寓意于弥撒礼仪的构成之中，多少代基督信徒以他们的祈祷建构了此弥撒礼仪，确实让人心潮澎湃。

这意味着神圣的东西可以在世俗中找到，在儒家礼仪所规范的个人关系的相互作用中得到体现。正是在这种情况下，利玛窦开始理解中国人经常举行的祭祀祖先仪式的意义。