接著是执事为礼仪书和复活蜡上香，参礼的信友们手持蜡烛站立著聆听复活宣报，庆祝光战胜了黑暗。在宣读了《旧约》三篇读经和圣保禄书信，以及《圣马尔谷福音》后，便是教宗方济各的弥撒讲道。

方济各教宗在所发表的宗座劝谕书《福音的喜乐》中强调对话的重要性，吴诚才对此表示认同，这包括与政府及公民社会组织的对话。他指出，天主教会向来积极联系不同群体，采用理性与信仰两种语言。

在《迦拉达人书》的第一章中，正如在《宗徒大事录》的叙述一样，我们可以看到他在皈依后呈现出对福音的热情，并取代了他以前对犹太教的热情。

如同《致天主子民书》那样，大会重申要「聆听及陪伴所有的人，包括那些在教会内遭受侵犯和伤害的人」，迈向「修和与正义」。这「需要处理那些纵容如此侵犯发生的结构性状况，作出具体的忏悔举动」。

圣保禄在哥罗森人书第一章15节说:耶稣“是一切受造物的首生者”，“他在万有之先就有，万有都赖他而存在。”(哥一:17)。“于是圣言成了血肉，寄居在我们中间。”

圣若望宗徒在他的书信里这样说：“请看父赐给我们何等的爱情，使我们得称为天主的子女，而且我们也真是如此。”（若一3:1）这是圣若望对自我的肯定，肯定自己是天主的孩子。

今天常年期第二十四主日，弥撒中的两篇读经和福音，分别取自出谷纪第32章第7到11以及13到14节，圣保禄宗徒致弟茂德前书第1章第12到17节，圣路加福音第15章第1到32节。

弥撒中的两篇读经和福音，分别取自撒慕尔纪下第5章第1到3节，圣保禄宗徒致哥罗森人书第1章第12到20节，圣路加福音第23章第35到43节；先后涉及耶稣基督的王权在旧约中的预像，它的无始之始的根源，及其在十字架上的实施和表现

崇祯六年十月，徐因担心自己可能病将不起，而修历工作也已完成大半，乃上疏陈奏历局工作人员之专长、功劳及升赏之建议，其中首叙汤、罗：　　撰译书表，制造仪器，算测交食躔度，讲教监局官生，数年呕心沥血，几于颖秃舌焦

（雅1：21-25）圣雅各伯在此指出了读圣经与读一般书不同：读书是为获得知识；而读圣经却是为生活。