为平信徒而言，前者后者都可能导引他们进入真理，但为一个真正要度基督徒生活或度奉献生活的修道人来说，前者不是必需的;后者，也就是在自由条件下的认识，分辨与追求是必需的，这个过程是相当重要的。

德兰修女是伟大的，为此她取得了世界性的声誉，但这种伟大和声誉并不是她所追求的，她甚至没有理会这些事，她只是坚持她信奉的真理，做她认为她该做的事情。

于是“酒肉穿肠过，佛主心中留”便成了真理。诚然，克苦本质上只是一种灵修方法，无论在那个时代它都不应蜕变为目的。但作为一种方法，它却永不退色，对任何时代的灵修都是有效而重要的。

至于传播福音的道路，教宗说，这是一条将真理与爱相连的路。在强调教育工作对传递信仰的重要时，教宗特别赞赏了意大利个地方教会教育工作的成就。

世界最后的审判的意义就是这个：应有的权利得到肯定，那些看来似乎没有意义的历史琐碎片断重新联结起来，组合成完整的一体，其间只由真理和爱来统治。世界最后的审判所指的就是这个”。

只有怀着谦虚受教、坦诚相待的心，怀着对天主的敬畏依恃之心，我们才能像当年的牧童和三贤士那样接受真理，才能为马槽中的圣婴擦干晶莹的泪珠，才能为他驱除寒冷和孤独。

正如若望在福音另一处所说的：法律是藉梅瑟传授的，恩宠和真理却是由耶稣基督而来的（若一17）。玛利亚对仆人的嘱咐为加纳婚宴的画面添加了花环：祂无论吩咐你们什麽，你们就作什麽（5节）。

年11月30日订为慈悲特殊禧年，并以圣傅天娜修女和圣教宗若望·保禄二世为本届世青节的主保为例，已足见教会如何重视两位慈悲宗徒的影响力，以及怎样希望笃切地实践他们所深信和致力传扬的天主慈悲真理

因为，爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不作无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，却与真理同乐：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱永存不朽。

（漠道译，《真理的合作者——与教宗本笃十六世同行365天》，3月27日）换言之，基督徒真正该有的斋戒，是那种让他能够从阻止他与天主、他人和自我建立良好关系的东西中解脱出来的方法，