例如礼仪与当地文化的适应，教会包容各个国家各个民族的特性，礼仪借鉴不同的文化传统来传递基督的普世性，教会的庆节如复活节源自犹太人的逾越节，主显节源自埃及人的尼罗河神的生日，圣诞节源自罗马人的无敌太阳神节

具体地说，我建议在鲁汶大学成立南怀仁文化协会。修会和鲁汶都表示同意。从1982年起，我就以鲁汶大学南怀仁文化协会的名义访问中国大陆，访问各大学以及社科院，以寻求合作。

媒体固然提供了对话的「大圆桌」，但它本身亦会引发某些特定、单一文化的倾向，而让有创意的天才黯然无光，让复杂思想的精微受挫萎缩，并贬低了文化习俗之殊异与宗教信仰之特别。

彭州教会历史久远，文化深厚，是中西文化的溶合点。现存的白鹿书院更是研究中西文化、中西建筑的范文，是国内不可多得的文化遗产。

代表着东、西方两种伟大的建筑，如此近距离地并存，毫无违和感，见证了中西方文化碰撞后产生的融合。

陈建光牧师通过非常详实的材料，给了我们很大的启发：有很多看上去是经济的问题，却无法用经济的手段予以解决的；要从根本上解决文化问题，更是只能借助文化的方式。

历史、社会、政治、经济、文化等等诸多因素会影响我们个人和社团在信仰中的聆听能力。我们清晰地意识到社会现实对影响着我们人的忠诚、信仰、疑问和承诺。

这是一个十分复杂的大陆，是伟大宗教的摇篮、具有非常显著的文化意识。在亚洲宣讲福音需要独特性，例如对各种不同背景和语言的深刻认识了解。

5月15日下午，修院邀请了享受国务院政府特殊津贴专家、国家一级作家、宗教文化学者、中国作家协会会员、乐山市作家协会主席、乐山沫若书院副院长徐杉老师，给教友们做了一个精彩的讲座：文明之光——略谈天主教与中国西南地区文化的融合与发展

他倡导广义的文化基督教，试图确立一种将基督教与世俗文化联系起来的方式，认为基督教不可能脱离其与现实社会的生存关联和文化参与，教会与人世社会的生存命运紧密联系。