当时的以色列子民生活在黑暗痛苦的罪恶之中（民21：25），由于人们当时不敬畏上主，以致社会混乱，道德败坏，常遭受外邦人的欺压，致使人们陷入黑暗绝望的痛苦之中，虽然人们也呼求上主的名，上主天主也时常为他们兴起民长来拯救他们脱离外邦的压制

（依53：3）土豆好不容易脱离暗无天日的地下，就很快被送上餐桌，成为别人的食品。耶稣也是如此，他的生命只有短短33年，到最后还是被当作罪犯钉上十字架。

「为基督徒来说，服务和爱德工作，从来都不能脱离所有行动的来源，就如玛利亚，坐在耶稣脚下倾听，一如门徒的态度。这就是为什么玛尔大备受谴责。」　　

她常常哭求天主改变计华的心，早日脱离罪恶生活。在祈祷中宽恕，在宽恕中等待，在等待中忍耐，在忍耐中又反复祈祷。若有人为她叫屈喊冤鸣不平诅咒计华时，她总会竭力制止，说这不符合耶稣的宽恕和爱仇精神。

然而我们总会有一种感受，就是在提倡传扬基督福音的同时，好像我们这些从小就领洗的人越来越脱离信仰生活，与耶稣的关系渐渐疏远。更有冷淡者不再进堂祈祷并参加教会的圣事礼仪。

邪恶、痛苦、没有公义、病痛、欺压人、害怕别人、害怕从远方来到这块土地上的外国人令今日的基督信徒忧虑地说：我们曾指望天主让我们脱离邪恶、痛苦、病痛、害怕和不公义。

毫无疑问，没有任何一种文化能脱离日常生活而抽象地存在，文化的真正主体也不是红歌类的文艺演出，而是信仰、伦理、趣味、风俗及其各种乡规民约。正是这些空气般的基础元素，构成了个人和国家的文化属性。　　

基督徒不是脱离现实生活的人，而是在现实中过一种新生活，成为一个新的我。因为我们跟随耶稣基督追求天上的事，我们的心目开了，我们看自己，看别人，看世界，在信德的光照下，已经成为一个新的天地了。

接受本报访问的独立评论人士陈杰人则认为，邪教得以在中国农村大范围传播，与四大因素脱离不了关系。

因此，无论如何，人不可能永久占有财富，当人离开这个世界的时候，他将变得一无所有，如经上说：我赤身脱离母胎，也要赤身归去……（约1：21）耶稣说：不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬