因为“宗教感情所采取的形式是对自然规律的和谐所感到的狂喜和惊奇……这样的感情同那种使自古以来一切宗教天才着迷的感情无疑是非常相像的。”

于3月13日发表的教宗本笃十六世为上届全球主教会议后撰写的“爱德的圣事”劝谕，获得全世界热烈的反应。劝谕收集了2005年10月举行、讨论圣体圣事奥秘的全球主教会议的指示。这个劝谕中的主要内涵是什么？

本届研讨会由君士坦丁堡大公宗主教府发起，南新罕布什尔大学共同主办，来自世界各地的学者、环境保护者、记者、神学家和商界人士受邀再次出席研讨会，重申任何改善环境的行动，若没有道德与信仰启发的共同价值观的引导

在改革开放的大好形势下，30多年来，中国的学术研究，尤其是在宗教学领域的研究取得了非常大的成就。这种研究是开放性的，跟国际、跟港澳台有着广泛的合作。

教导侍奉可以在宗徒以书面形式向格林多团体所提及的文字中找到其原始形式，他们是“负责教导的人”：“天主在教会内所设立的：第一是宗徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是有治病奇恩的、救助人的、治理人的

信德网据梵蒂冈电台讯教宗本笃十六世的访问，将带给非洲国家希望的讯息。报导说，非洲饱受战乱、疾病、贫困和饥饿的磨难，但是它丰富的资源却常被传播媒体忽视。

刘哲神父从社会学的角度分析了当下社会婚姻中存在的问题，并从圣经和信仰的角度让人们意识到婚姻的神圣性和不可拆散性。

但是，很多时候我并不喜欢从理性或神学的角度来讨论天主圣三，虽然这些的确很重要，但毕竟三位一体的天主是“生活”的天主，而不是某种玄学或神秘知识，所以关于天主圣三的道理，应该也可以是生活的。

文字是文化的载体，从起源的角度说，文化是人化，它相对于自然，是人的主体性或本质力量的对象化，从功能的角度说，文化的功能是化人，即教化人，塑造人，陶冶人。

他们写道：“教会不是选民的精神贵族，而是守护天人盟约的彩虹。信仰将学会居于世俗世界的语言中，没有偏见地宣讲天主的亲近”。