召叫与预言我们的牧民策略的出发点，不应只是从我们的教会和小区的状况出发，有时候我们不能不担心，而应该从我们的教会在这种困难的环境中所具有的召叫开始。

说到这里，教宗引用了圣大额我略在《牧民守则》结尾处恳请一名友人为他提供灵性陪伴的话：“在我人生的暴风雨中，你在祈祷的甲板上坚固我的信心。

李山主教与代表造访坚道圣母无原罪主教座堂，认识堂区牧民议会架构，亦前往圣神修院与神师、教授及修生交流。

有此活动中心后，牧民工作正式展开。澳洲悉尼天主教华人团体成立44年大事摘录五十年代卑微的开始据悉尼大学1975年出版的一本专书研究，1947年悉尼华裔移民为3300人。1954年跃升至5350人。

民国四十八年七月一日发刊（政府登记之案为「新闻纸」），每周除了报导国内外教会活动外，最主要传授教友们有关信仰生活的道理，主日还参与堂区牧民之事。并在南机场开设「慕道班」。

如何实现以真诚和谦卑服务人群，以善良和爱心守护世界的教会新时代牧民之道？很显然，必须弘扬基督精神，这就是以福音真理为核心的博爱精神，以共融合一为核心的梵二精神。

组建基督徒基层小团体是弥撒点的牧民方针，也是复兴教会的希望。发展和培训骨干教友，承担召慕寻羊的基本使命是十分重要的。

不许可基督平信徒在弥撒庆典中讲道的禁令，对修生、神学生、牧民助理和任何基督平信徒善会、团体或组织，也一样有效。

1954年华人天主教团体立后，积极支持牧民工作。由于当时澳洲政府执行“白澳政策”，对非白人留学生限制很严，何理神父本着公义精神，为亚洲留学生争取留学机会。

当然，牛粪还是很好的肥料，且是草原牧民冬季取暖必不可少的燃料。