教会为此召开了厄弗所大公会议，会议中教会钦定了天主之母的道理，并对此称号给予说明：圣言在圣母胎内，与肉体结合，故按肉体而言，他可说是受生者，因为圣言，已把这肉体的诞生，作为自己的诞生。

“一个人如果所信和所生活出的彼此和谐，他就令人相信，即他如何相信及如何生活。许多基督徒只说自己相信，做的却是另一套，好似他们不是基督徒。这是虚伪。见证的反面是虚伪。

编者按：若望宗徒说：“在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。”

因此，教会需要像他们这样的圣言的播种者、传教士及真正的先驱。教宗首先解释福音先驱的勇气，即坦率。教宗说：天主圣言不可被当作一项建议，或一种良好的哲学思想和伦理道德来宣讲。

经上说——那些以善良和诚实的心倾听天主圣言，并把这些话保存起来，以坚忍结出果实的人，真是有福。学圣经领悟天主圣言，活出天主圣言，以行动为主作证，以爱心传播福音。

就在缺乏天主圣言及其圣爱的水时。　　关于我们的人性局限和心灵迷失，教宗勉励说：在困难和自身软弱面前，我们切不可有气无力、摇摇欲坠。

但是，只有那些在自己的生活中与天主圣言，更恰当地说，与说话的天主持续对话的人，才能宣讲生命的福音。

在东京九百万人口中，这位隶属圣言会的总主教负责牧养九万名教友。而在日本全国一亿二千七百万人口中，教友人数约有五十万。

青年更需要活出一种基督徒生活的风格，例如祈祷、圣言诵祷或特别为他们举行的感恩祭。因此，需要让青年了解弥撒是与天主的相遇，是被基督碰触的时刻。

我觉得，这是一个人一生不断的过程，人只有在真真实实的生活经验中，才能悟道，只有在不断的悟道中，才能真真实实地活出丰盛的生命。刚刚接触天主教的时候，我一直问自己：“我们的信仰到底是什么？