按天主教传统习惯、西欧各国的常规，修院应建在距离城市较远、避开闹市区的地区为宜，经意大利籍传教士，天主教开封教区主教谭维新几经亲临视察，最后选定开封市东郊羊尾铺村。在院址选定购买地皮中还有个小插曲。

当然，还须质量并重；依照教区规定慕道期应是一年半，而导师亦宜是已修读神学、圣经或教理课程的成员。

这是我第一次接触圣教会，给我一个深刻的印象，觉得幽静明洁，与我所居的乡镇，大不相同。我于民国19年赴德留学，在欧洲看了许多有名的教堂，增加了历史的认识及艺术的欣赏。

在年少的李阿连看来，当时南市区的居民和难民的生活还是可以的，起码不会饿死。

1598年南京礼部尚书王忠铭得知这个来自西方的天文学家和数学家能够帮助官方修改纪年法，提出带他和耶稣会友拉扎罗·卡塔内奥(即郭居静神父)一同前往北京。

首先反复研究朝圣的路线，做到走的地方宜多，花的路费宜少。然后根据列车时刻表，确定最优车次：即上车时间不宜过早，到站时间不宜过晚；多乘始发车，少乘过路车。

当地居民和环保团体，与慈济的长年争论难分难解。此次争端再上头条，除了引发口水战之外，也被视为为这个案件解决带来转机。

1929年（民国十八年）秦川大地，三年大旱，饥民遍地，土匪横生，陕西中境教区戴夏德主教，在侯思文本堂带领下，前往豹窝朝圣，双双被土匪绑架，巧计脱险后，主教指示，豹窝圣地居深山老林，土匪出没无常，教友朝圣多有不便

在那里传教的神职人员也是非常的辛苦，当地人民的居住方式不像平原地区那样集中，最近的领居，也往往有二三里路。去教堂大家都不方便，所以那里的教友习惯请神父一家一家地去教友家送弥撒，神父每天得做十来台弥撒。

我向每位本地的居民和来这里度假的人士致意。首先，我要向本地教会的牧人，奥斯塔教区的主教若瑟•安佛西主教致意，并表示谢意；然后问候本地的司铎、修会会士修女、以及教区的全体教友们。