而《汉法辞典》则由于黄嘉略的过早离世而未能全部完成，在巴黎国立图书馆东:疗部的1140页遗稿中，人们可以从中看到黄嘉略和弗雷莱等人合作的丰硕成果，书稿的每一部分都考虑到了欧洲读者的实际需要。

这六座教堂分别为圣老楞佐教堂、圣若瑟修院大楼及圣堂、圣奥斯定教堂、主教座堂、圣安多尼教堂（花王堂）、圣母雪地殿教堂（东望洋炮台附近）。另外，大三巴牌坊和耶稣会纪念广场属于文化遗址遗产。

1899年，当文神父刚刚踏上中国土地的时候，柴神父就对他说：文神父，你来中国是在一个很困难的时刻，西方的强权国家正得寸进尺，侵略这里，他们设法侵占中国土地，好像他们在世界其他地方一样。

正如在山中圣训的真福八端中，主耶稣所教导的：温良的人是有福的，因为他们将承受土地。

当时正遇上兰顺恒神父在给慕道者讲课，兰神父一见王惠民，立时从讲台上走下来，热情地欢迎并亲切地与他握手，这样的态度让王惠民出乎意料，收获了一份意外的感动，他回忆说：当时我看到兰神父朴实又易接近，非常亲切。

天更冷了，她在迷蒙中抽出一根火柴，在墙上擦燃了，她把冻僵的小手拢在火焰上，这道温暖又明亮的奇异的火光，使她顿时觉得自己坐在大火炉旁，清楚地看到火炉闪亮的铜脚、铜把手，而且炉火正旺。多么暖烘烘的景况哟！

今天他也经过生命的湖边为揭示希望，也给我们说，正如对西满和其他人说的：“划到深处去，撒网捕鱼”（路5：4）。

中国文化对痛苦历来有比较深层、正面的理解。司马迁在《屈原列传》中曾说：人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛，未尝不呼父母也。痛苦迫使人回归本源。

或者可以说，从相反的一面解释，问题是以恶神为指导讲出的话，不管是真是假，圣神都不可能通过它来对某人施善或有效正邪恶。另外，非常重要的是，这种分辨也有助于思考从事实到所用词汇的连接。

《坤灵图》云：“德配天地，在正不在私，曰帝。”谁能守正不移，谁权为私用，神洞若观火，并决定其兴废。殊不知掌管世界的，是至高上主的神意，而不是某个有权势的人随意的摆弄。