天主计划的实现，时代环境的改变，甚至乾坤的扭转，很多时候就建基于这种“活在当下”的精神与“尽其在我”的奉献上。

这里是李主教平反后传教的地方，他在这里工作了八年，与当地教友建立了深厚的感情。他当时挨家挨户地家访，能够清楚地记得每一家几口人、每个孩子叫什么。

我们这里的人家，每当要建新房子前，总要找个“神人”看看“风水”，以至于成了习俗。母亲想找个“神人”看看那块地的“风水”，我劝她不要信那些东西，因为信邪神是犯大罪，要信就信天主吧。

当我向会长承诺时，我只是想建堂集资是我应尽的义务，并没有附加任何条件。我当然知道耶稣有过“你们求，就能得到”的许诺，但当时冷淡的我竟没有向天主祈求些什么。

１９０８年，高日升神父在绥定城（今霍城）建天主堂，这是新江第四座教堂。１９１６年，荷籍高东升神父在呼图壁县城东北角蒋家泉子，建了第五座教堂，有教友３０余人，常年住有修女及贞女。

（活水）山西太原总堂４月１９日晚７点的望复活大礼弥撒由李建堂主教主持。３２名慕道者通过参加堂里举办的慕道学习班，符合了领洗条件，他们从李主教手中光荣地领受了圣洗圣事。

所以，我们教会要多树立主的外在标记，如多建圣堂；主教、神父、修女外出要穿天主教会的服装；教友时常要带念珠、十字架；家居要挂圣像等。

如“外邦宗徒”圣保禄，放弃罗马公民的荣耀待遇，甘做教外人的“驴驹”，不畏艰难迫害，三次远行到外邦人中去开拓基督的神国，终于把福音喜讯传遍整个小亚细亚并远及欧洲，建立了非常兴旺的天主教会。

正如在天津人民准备庆祝天津建城600周年之际，一些有识之士就城市规划所提出的一些建设性意见，如方兆麟先生在《天津青年报》发表的天津“万国建筑博览会”一文结尾就呼吁说：“天津的风貌建筑是天津的一宝，它既是人类文明精华的一部分

圣地亚哥建於1514年，一度曾是古巴的首都。教宗抵达圣地亚哥後，立即前往当地的圣巴西略修院会晤古巴主教们，并与全体主教一起到古巴着名的科夫雷爱德圣母朝圣地祈祷和献花。