景教的重见天日是在1625年，当时的耶稣会士在中国西部，也就是古城西安发现一块石碑“大秦景教流行中国碑”，上面刻有景教的教义和它在中国的传播情况，自那时起，人们才开始认识到基督教早在第七世纪时，已经传到了中国

安谢塔是一位耶稣会士，1534年生于西班牙特内里费岛的圣克里斯托瓦尔-拉古纳，在葡萄牙科英布拉毕业后，1553年被派往巴西。这里便成为他真正的故乡。

安谢塔是一位耶稣会士，1534年生于西班牙特内里费岛的圣克里斯托瓦尔-拉古纳，在葡萄牙科英布拉毕业后，1553年被派往巴西。这里便成为他真正的故乡。

本书是由梵蒂冈出版社社长、慈幼会会士若瑟·柯斯达神父负责。下面是教宗本笃十六世在本书中的几个命题，并由柯斯达神父一一解释。司铎是所有权的转移，即司铎是属于天主的人。

这不是某一个人的恶贯满盈，而是以色列民族上层的恶贯满盈；因而从义人亚伯尔到司祭约雅达的儿子匝加利亚，他在约阿士作王时因指责犹大众首领离弃天主，干犯天主的诫命，被用石头砸死在圣所与全燔祭坛间（编下24：17

使徒工作方面，到二O一三年底，主教、司铎、终身执事、修士、修会会士、世俗会成员、平信徒传教士和传教员人数为4,762,458，与二OO五年相比增加了30万人。各大陆使徒力量分布差异很大。

教宗指出一种值得效法的生活模式，即耶稣会士们在17和18世纪时在这块土地上为原住民建的聚居村，使他们能够在那里平安生活，并且自成一体。这些聚居村以福音为核心。那里没有人挨饿、失业，也没有文盲和欺压。

这就是告诉我们人与人之间要和平相处，世界才能和谐、和平，在爱中生存发展，建设好人类赖以生存的环境——地球，因为天国从这个世界开始（张士江神父著《与大自然修和—&mdash

2、刘神父晋铎年代应是1766年意籍耶稣会士马国贤神父（MatteoRipa）（1682－1721）致力华人神父培养，1723年返意大利，奔走八年，1736年经教宗格肋孟十二世批准，于意大利那不勒斯成立圣家修院

同样是神职人员的美国耶稣会会士乔治·威尔逊（GeorgeB.Wilson）神父，在耳闻目睹了诸多美国神职人员性侵未成年人案件及其严重后果后，经过痛苦的思考和反省，写下了《神权主义：司祭职的死亡