既然人不是自己生命的主宰，就不可能完全了解自己，但面对真实的自我，面对真实的世界，必须承认自己的有限，虽然不知为什么生？为什么死？但只知此一生，就要好好珍惜。

基督徒藉圣洗圣事而与基督同化，基督徒应进入谦卑的自我贬抑和悔改的奥迹，与耶稣一起浸入水中，好能同他一起上来，由水和圣神而重生，在圣子内，成为圣父钟爱的儿子。“在新生活中度生。”

不接受自己的人，“自己”是真空的；没有了自我的话，如何能够说在爱天主呢？所以，爱天主，首先应该从爱自己开始。正是由于关心自己，才感到被天主关心。

然而克己并非与自己作对，或单单是为了自我的益处而行之，也不仅仅是法律的实践而已。而该当以爱，作为出发点。因此，这样做，乃是为了珍爱自己、皈依天主、疼惜他人。

教会要在真理中活出她的使命，因为真理不根据流行风尚或主导意见而改变，真理保护人与人类脱免诱惑，不致於陷入自我参照，不致於把富饶的爱情变为枯竭的自私，或把忠贞的结合变为临时的关系。

靠信仰，玛利亚继续听到和思考这话，这些似乎远超人所能知道的（弗2：19）的话语变得越发清晰了，这是生活的天主的自我启示。

《出谷记》记述，祂向梅瑟自我启示时这样描述自己说：上主是慈悲宽仁的天主，缓於发怒，富於慈爱忠诚（卅四6）。

对弟兄的宽恕不能止于七次，而应当是七十个七次（玛18：22），应当无限止地宽恕，且应该为罪人、仇人、和得罪自己的人祈祷，即使他们忘恩负义甚或恩将仇报，我们依然要像主耶稣那样一如既往的慈爱怜悯，甘愿牺牲自我

那些把自己封闭在自我满足的人，那些自我感觉一切都好的人，也不懂得何为希望。反之，那些每日经受考验、颠沛流离和明认自身限度的人，才是拥有希望的人。

可是天主，我们的善牧亲自来寻找我们，而且为了拯救我们，自我贬抑直至接受十字架的耻辱。如此，我们今天才能宣报说：「善牧复活了，祂曾为自己的羊牺牲了性命。阿肋路亚！」