所以爱不只是两相依偎而已，真正的爱，是两个自由之身，彼此将自己全然交托给对方：包括身、心、灵，及宝贵的一生。真正的爱渴望永久的付出。惟有彼此都愿意为对方相守一生，这份爱才会更纯粹、更能满足内心的需求。

第四章　圣体圣事是「传教使命」的原则和方案「他们遂即动身」（路24:33）24.厄玛乌的两个门徒认出主后，「遂即动身」（路24:33），去传告他们所见所闻的一切。

28.弥撒是由两个部分组成：即“圣道礼仪”（liturgiaverbi）和“感恩礼仪”（liturgiaeucharistica亦译“圣祭礼仪”）。这两部分密切结合，形成一个敬礼行动[40]。

对中国的基督教来说，这份遗产并未很好地继承下来，这里有两个原因。其一，从礼仪之争以后，天主教基本上停止了与中国文化的融和，并已经正式、公开放弃了利玛窦的路线。

祂用祂的血肉使两个团体合而为一，并且瓦解了高筑在你我之间的心墙。

除此之外，也应注意著名的圣奥斯定(Augustine,354-430)在论天主圣三时所提出的两个重点：信仰内容(fidesquae)和信仰态度(fidesqua)；可用三种说法来表示信仰的内涵：1)我相信某某道理

他们说家里有父母及两个孩子，他们出来后，就由家乡那些不能出来传教的教友在照顾，当然他们自己也会为此祈祷。

主持人：您可以介绍一下特别值得跟在座分享的一两个您说到的故事。　　何文：儿童养育，我们说全人关怀，基督教的观点是，人不但要吃饭，还有心灵，身心灵全面的发展，全面成长，这是我们说的范围方面。

因为大公会议必要有两个条件，一是主教的普遍参与，一是教宗的认可。那么，1054年以后，参加会议的主教并非是所有主教而是部分主教，如此便不符合第一个条件，这样的会议不应视为大公会议。

从这段圣经里，我们可悟出两个教训：一是圣母的爱人和大能。圣母爱我们，深深了解我们的软弱和需要，处处关心着我们，她有大能力为我们转求她的圣子。二是耶稣的成全听命。