法伊格主教回忆说，十五年前，科隆教区已故若亚敬．迈斯纳枢机说，梵蒂冈将「很快」定义如何理解「重大的灵性需要」。

书中展示了人类如何深深被愚弄，以为自己在追求圣洁，然而却被邪恶地将他真实的自我与神隔绝，正如教宗明确所表示的。

而圣母的心中则有很多的位置：「圣母以她的信德，能够坚信到底……由熟读旧约所有的先知有关默西亚如何诞生、默西亚的预言，然后相信；她更加相信此事会发生在她自己身上，因而回答：『愿照你的话成就于我

你如何面对你的孤单？你会逃避吗？还是坚持到底？孤独的耶稣会帮助你面对你的孤单吗？2.像耶稣一样，对世界历史影响甚巨的前联合国秘书长哈马逊也曾经有过很深刻的孤独经验。

谈到圣像艺术就不由地使我想起了利玛窦等传教士当时如何历尽千辛万苦，为传扬福音把天主像、圣母像带进了中国，从而使这些圣像在我们丫丫学语的孩提时代，便留下了深刻的印记。

（吕穆迪译：《犹斯定一、二及黎思德申辩书》，台北：辅仁大学出版，第101页）在公教的礼仪发展过程中，不管表达的方式、语言如何演变，然而，弥撒圣祭由两部分组成——圣道礼仪（Liturgiaverbi

他还暴光了新天地及教主李晚熙更多不为人知的种种丑恶嘴脸，比如新天地是如何给教徒洗脑，并教唆他们辍学、辞职、离婚甚至离家出走，导致无数家庭支离破碎。

不止如此，欲望(不止是性欲)如何深植于我们的灵魂之中。在阅读的过程中，曾有一个时刻她给了我一个清楚的宣告。

道德与我们如何察觉自己，察觉他人及这个世界有关。当我们回答“我们该做什么？”这条问题时，我们心中的某一处也回应着“我是谁？”

我们要如何具体地“悔改”，并不会因为这些悲居或迁怒或以“宿命”的态度去面对？