「如果他们不听从梅瑟和先知，纵然有人从死人中复活了，他们也不会信服。」主耶稣说得对。

一、寥敏县长——一位口碑极好的领导从左至右依次为弗兰克（德国明爱）、寥敏县长、韩清平神父、志愿者颜雪梅本来已经说好了，我们一行是要在映秀镇和寥敏县长见面的，突然四川省政府通知他去成都参加一个紧急救灾会议

羊角号在《梅瑟五书》、《塔木德》律法书和后来的犹太经师文献中经常被提及。亚巴郎的信德按照犹太传统，吹响羊角号是为纪念信德之父亚巴郎在摩黎雅（Moriah）山从命献子的史迹。

华清梅副主任深情回顾了西门堂百年历程：上杭天主教会开始于清光绪三十年（公元1904年），由西班牙多明我会士宋金铃来杭传教。

为了摆脱恐惧，他们必须瞻仰梅瑟悬在木竿上的铜蛇，因此保存了生命（户廿一4-9）。教宗表示，“唯有当面注视那令我们恐惧的事物，我们才得以摆脱恐惧”。

脱利腾大公会议（1547年）以强烈的措辞声明了有关暂罚的教义。它说，无论在今世或来世——炼狱——都要受到罪罚，需要相信这一教义。

圣保禄监守自盗者成了圣人到过罗马参观的人都会知道圣嘉礼（又名加利斯督，St.CallixtusorSanCallisto,卒于公元222年）的名字。他是这不朽之城（罗马城的别称）一个地下墓穴的主保。

据利氏所著《利玛窦中国札记》中，在教堂内的西洋乐器，吸引了很多中国人。利氏于1600年试图前往北京谒见皇帝，以便打开在中国传教之门，澳门神学院院长李玛诺为利氏筹措的进贡礼物中，包括订制的几架管风琴。

泰泽祈祷在安静中开始，大家一起朗读耶利米亚先知书1章4-10节，然后进入福音分享见证，周科腾弟兄在分享中说：也许我们会看到现实世界中总会有很多的灾难，不测，失离，战乱，痛苦和忧伤的信息，但这一切应是主永恒计划的一部分

你提到的脱利腾大公会议法典，甚至第四届拉特朗大公会议的声明都支持这一解释。许多新、老神学家，几乎没有例外，也都同意这一解读。