圣史在这神圣的夜里也对我们说同样的事：耶稣不是一位已经过去的人。他活着，而且活着走在我们前面；他召唤我们跟随生活的他，使我们也找到生命的道路。　　“他已经复活了，不在这里了”。

（陈神父着手建立的教史展览在内蒙古尚属首家）。陈建华神父除担任二十四顷地本堂外，还兼任周边和义成、苗六泉子、大喇嘛窑子等黄河北岸几个教友村送弥撒任务，积极传教牧灵，被称为黄河岸边牧羊人。

每个时代都在塑造他自己的仁人君子，二十世纪的记忆还依然活跃，我们还记得一些具有伟大心灵的人物的名字，他们感动着他们自己的世纪及今天的我们：史怀哲（1875-1965）、马丁·路德·金（1929-1968

（3）详细报导了当时中国发生的北伐战争，介绍了三民主义及社会主义的理论；（4）提倡研究教会历史，徐宗泽本人为教会历史学家，所以该报刊登的有关中国教会史的文章特别丰富。

圣史路加讲述了耶稣遭到看守人的戏弄，而撰写默想的青少年也不乏嘲弄，甚至是霸凌的经验。以少女玛尔蒂娜（Martina）的经验来说，她难以在班上大声说话。

厄下8:2-10；咏19:8-10,15；格前12:12-30；路1:1-4,4:14-21路加圣史告诉我们他如何详细查访了有关主耶稣的言行，才按次序传授真道。

我们不妨从中国历史和当地教会史两个层面来梳理深圳这个地方教会的历史变迁。东晋咸和六年（公元331年）宝安县建立。辖有六县（辖地含有今之深圳市、东莞市和香港等范围）的东莞郡郡治（郡府）设于宝安县的南头。

佃户瞎鹿与媳妇花枝一家等灾民的逃荒之路为主线，以蒋介石国民政府在乱世之秋的不力表现、神父梅甘（Fr.Megan）、安西满及美国《时代》周刊记者白修德（TheodoreWhite）等人四处斡旋为辅线，重现了1942年发生在河南的饥荒和灾民逃难史。

（四）亲爱的平信徒弟兄姊妹们：感谢你们对我的爱护、共融、合作以及在牧灵福传等各方面的慷慨大方支持。也请求你们宽恕我的一切缺失和恶表。

教会从开始直到现在都有内忧外患，“多灾多难”几乎成为教会“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的”之外的另一个标记。耶稣明白这是何等的困苦，也不想就这样撇下他们，因此，祂说祂会求父，赐给他们另一位护慰者。