善道圣母隐修院的修女写于善道圣母隐修院心脏的"合唱"中当圣方济各和圣女加辣吸引了众多渴求真理和福音的男女时，那是在1100年的末期和1200年的初期，当时的传记作者用这样的话来框定他们在当时的社会和精神形势下的使命

所见证的乃是与道成肉身、在祂身上完成救恩的耶稣基督的个人相遇。见证必不可少，首先因为世界需要“宣传福音者向自己讲论他们所认识及熟识的不可见的天主”。

一位来自伊基托斯（Iquitos）的“耶稣受难慕道修女会”修女讲述了在一个地理条件恶劣但民风热情的地区传教的巨大挑战。

气也者，虚而待物者也，唯道集虚。虚者，心斋也。”孔子“之乎者也”了大半天，就是说：你要将你的心志凝聚为一，不仅用耳朵去听而要用心灵去体验；不仅用你自己的心灵去体验，而且要服从“气”的引导。

教宗提醒道，脱离现实、自以为是和无所不能也是各种侵犯形式的根源。

韩神父认为《交友论》中的友道透露了利玛窦先知性的睿智，这友道包含三重意义：四海之内皆兄弟，超越的渴求及智慧和贤德。

济宁岱庄的孙建波神父回忆道：“1992年，我还是修士时，就曾慕名前来。曹老师常把从报刊上收集的故事融入道理，引人入胜。后来我成为神父，也多次邀请他来堂区带避静。他影响了几代教友，却始终谦逊如初。

经过了很长一段时间的慕道，本堂张宝棠神父给她付了洗。

[page]三、朝圣内容由单纯的祈祷方式走向多元化1、祈祷方式多元化。一提到朝圣，人们脑海里首先出现的场景可能就是：成群结队的教友跪在朝圣地的山路上，或念玫瑰经、或拜苦路、或唱圣歌，十分虔诚。

《灵魂道体说》是一部论灵魂非道体的书籍。作者在此说明灵魂不是道体，因为道体按照亚里士多德的看法，是第一物质（MateriaPrima），需要有形式来限定其为某物，所谓可物物者也。