两千年前，天主子耶稣基督已经降临到我们人类中间，生活在我们之中。祂许诺自己的门徒们会天天和我们在一起。今天，通过圣事，通过祈祷，通过每天生活中的默观，我们遇到每天和我们同行的主耶稣。

两千年前的生活和现状先比是更艰难的。然而，圣家是我们每个家庭的模范是因为，首先，他们都是属于天主的人；其次，他们以天主的爱彼此相爱；第三，他们一起完成来自天主的使命。首先，圣家都是属于天主的人。

在20世纪初辛亥革命后，取而代之的是共和政体。随后，1949年新中国成立。众所周知，中国几千年的巅峰地位是靠中华传统文化支撑的，可以说文化是国家走向兴旺发达的一种原动力。

早在约百年前，上个世纪二十年代，伟大的俄国宗教哲学家别尔嘉耶夫就指出了这一令人心痛的局面：剧烈的创造运动发生在世界、文化里。在教会里，长期以来则是比较稳定，似乎是凝固和僵化了。

1949年前，天主教在山西发展比较兴盛。1949年后经过历次运动的冲击，天主教发展陷于停滞、倒退。1980年后落实宗教政策、准许开放教堂时，大多数地方的教徒人数较前减少。

他也身体力行，把后来加入的速成班的20多个人的床位安顿在他办公室兼寝室的走廊里，虽然很乱但看着未来的神职队伍他很是开心。

有一位大爷说：前年维修堂时，老郝老两口在院子里睡了20多天看管建筑材料，八十多岁的人风餐露宿，真难为他们了。

对保禄来说，这一宣讲的职务是直接来自于复活的主基督的（迦1：1），而非信徒团体的委派（参阅格前1：1；格后1：1），因此，保禄能大胆地说：我们是代基督作大使了（格后5：20）；天主通过我们的口劝勉你们（

她们亲眼看见耶稣被埋葬的地方（谷15：47；玛27：61；路23：55-56），还重返墓地，并发现墓空了（谷16：1-8；玛28：1-10；路24：1-11；若20：1-18）。

20世纪初，就有人开始呼吁基督教的本色化。一个世纪过去了，基督教在中国化、本土化方面，有了许多进展，但基督教中国化、本土化的目标远未实现。